常開法師|普贤菩萨行愿 释名（一）
什么就叫普贤菩萨呢？普，是普弥天下。为什么就叫普弥天下呢？因为这个“普”是修行人在普遍中、生活中，一举一行之中，都是修行的缘份，所以它非常的普遍。贤，为什么我们能够在普弥天下的一切事事物物中去修行，都是功德善根呢？因为圣贤他就是这样修成的，所以我们也要这样修成，这个普贤二字，也是因果二字，因为我们在普同天下去修行，所以我们才成就了圣贤之位的大圣人，这就叫因果。菩萨，他又是因果。我们大家都知道，觉悟的有情是菩萨，菩萨就叫觉有情。有情觉悟就是自己要觉悟，觉悟了的有情能去觉他，觉他的人是自觉的有情，所以前面是自利，因为我自己成就了，所以我能去度他，因为我能度他，所以我自己成就了，你看普贤菩萨，这又是一重因果。行愿，行愿也是因果。因为修行才得到愿望，你不管有多大的理想，你有多大的心愿，你有好大的目标，如果你不去行，你不从因地中，勤勤恳恳地去耕耘、去行，那么最后你的大愿不能成就。这普贤菩萨行愿，它本身就含着三因三果，它本身就是每一个个体是因果，它总体也是因果，它总体的因果就是说，我们要在普同天下去，用觉悟的心去修苦行，我们为的是成圣贤，我们为的是度众生，为的是圆满我们的广大愿去修行，这就是三果三因，集体起就是说的因行果。
好好记住“普贤菩萨行愿”，就这六个字，它就有三重因果，就是表现了因行果业，也就从中教育了我们在哪里去修行，普同天下都能修行，圣贤是怎么成就的，就是在普同天下修行而成就的。菩萨是先是有情，我们现在在座的众生都叫有情，要觉悟以后，用我们的觉悟能去觉悟别人，就叫菩萨，发这种心就叫菩提心，就叫觉悟心，行这种道就叫菩萨道。我只为我自己觉悟，我根本不觉他人，我算不算菩萨呢，其实那是你的心量挺小，只要你觉悟了以后，左右邻舍都会向你学习。你看那个某个人出来，端端正正的，既有气质又有素质，随便说话做事都是非常在行，教孩子都向他学习。你这也是在度众生啊，也是在觉他人，所以你不要想，我做什么布施啊，我把我自己饭做来吃就行了，其实你一辈子做的事，你吃的饭，只是吃的微少微少百分之零点的东西，享受你自己的，其他的都是互相享受，互相布施的，但是你的心眼儿，只是想我，我，我，那你就没有很大的果报，就跟那花一样，他始终就不开，就骨朵最后慢慢焦焦焦，萎缩了，掉了，掉在地上还是个花骨朵，这就没有心力的问题。
好好记住“普贤菩萨行愿”，就这六个字，它就有三重因果，就是表现了因行果业，也就从中教育了我们在哪里去修行，普同天下都能修行，圣贤是怎么成就的，就是在普同天下修行而成就的。菩萨是先是有情，我们现在在座的众生都叫有情，要觉悟以后，用我们的觉悟能去觉悟别人，就叫菩萨，发这种心就叫菩提心，就叫觉悟心，行这种道就叫菩萨道。我只为我自己觉悟，我根本不觉他人，我算不算菩萨呢，其实那是你的心量挺小，只要你觉悟了以后，左右邻舍都会向你学习。你看那个某个人出来，端端正正的，既有气质又有素质，随便说话做事都是非常在行，教孩子都向他学习。你这也是在度众生啊，也是在觉他人，所以你不要想，我做什么布施啊，我把我自己饭做来吃就行了，其实你一辈子做的事，你吃的饭，只是吃的微少微少百分之零点的东西，享受你自己的，其他的都是互相享受，互相布施的，但是你的心眼儿，只是想我，我，我，那你就没有很大的果报，就跟那花一样，他始终就不开，就骨朵最后慢慢焦焦焦，萎缩了，掉了，掉在地上还是个花骨朵，这就没有心力的问题。
