常開法師|知因识果
各位同修各位居士：
阿弥陀佛!
《愿力分》已经学完了十大愿中的前九愿了，这九愿中前四大愿，就是一礼敬诸佛、二称赞如来、三广修供养、四忏悔业障，此四愿是清净我们的业障的，也是我们每一个人皈依三宝后，学习佛法最基础的起点，就是要礼拜、赞叹、供养，而忏悔自己的业障，才算进了门。清净了三业，才能够广修供养，如果我们没有折服自己的我慢心，没有放下我们的私欲，是不能够广修供养的，所以前边的四愿就是清净业障，忏悔罪业，然后广修供养，随喜功德，增加我们的福报。只有把我们的仓库，把我们的心身腾空了，打扫干净了，然后我们就可以广修供养、随喜功德。这样就把我们所需要的，一切善根福德因缘，又储存在我们的身心之中，增加我们的福慧，那么既是身心清净，又修行了一切功德。
随喜众生功德，也是随喜了自己的功德，然后就要增加我们的道力，增加我们修道的力量，靠自己是很很困难的。因为我们是凡夫，刚刚才进门，才学会拜佛、学会念佛、学会供佛，所以在这个基础上，我们必须要请转法轮，要请善知识给我们讲经，给我们讲法，请这些已成就的佛菩萨或二乘圣贤、高僧大德，愿他们久久住世，有了佛留下来的法本，有了善知识给我们讲解，才能帮助我们念佛成就、修道成就。所以第三部分就是，要帮助我们的道业成就，必须要请转法轮，就是要请善知识住世，给我们讲法，给我们指导，指导我们怎么读经书，怎么来认识佛的佛理，怎样来做事。
既然前边已经是清净了三业，也增加我们的福报了，身心清净了，并且又知道世间的知识，出世的佛法了，我们才具备了恒顺众生的资粮。恒顺众生，它就犹如是你前边是你在造一辆车，而是恒顺众生呢，就是把你的车造好了，能够推向大路了，能够推在十方去了，就叫恒顺众生。如车具二轮，如鸟生了双翅，能运行至十方，并且还能到过去未来十方三世。
知因识果，什么就叫知因呢？就叫知道我做这件事是为什么，认识我做这件事的结果是什么，知道我来学习来龙泉寺听经，是为什么；识果，是我听了以后，我要得到什么，这就叫知因识果。又从广大方面而说，究竟我生在这个世界里，是为什么呢？因为我过去“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，”我今天才得到这个报应，所以我应该忏悔，要知道我经过了这种忏悔三业障，三业的罪，我能够圆满最后的大菩提，这就叫“识果”。
特别是人有生就有死，到死的时候才是果，看我们周围的众生，有几个到临终时，在结束这个生命的时候，是快快乐乐地去的啊，太少太少了，所以先要引导大家学习知因识果。今天的题目就叫知因识果。
今天先看资料，然后分成一小节一小节地讨论，讨论以后，就是知道因，就要识果，一定要发愿，往生你自己的去向，你的去向不管是东方世界、西方世界、南方世界、北方世界，东方世界琉璃世界，南方世界是宝生世界，西方世界是极乐世界，北方世界是不空世界，中央世界是娑婆世界，你愿意发愿到哪里都可以，但是普贤行愿，他不管你到十方哪一个世界，都行得通，不仅是极乐世界，不仅是这五方佛的世界，而是十方世界，普贤菩萨的行愿都行得通，所以我们就要发愿。
学习了普贤菩萨十大愿的主题，它的思想，圆满了普贤菩萨的这种大愿，然后你就要发心，你想往生到哪里？或者你说怎么就叫往生到娑婆世界来呢？比如说人家那些修密宗的：藏密，特别是西藏的藏密，那些大德高僧，他们发愿就是生生世世生娑婆，即身再来活佛转世；地藏王菩萨、弥勒菩萨，发愿生生世世是不离娑婆，成娑婆世界的大菩萨，所以说地藏菩萨发的愿，就是“地狱未空、誓不成佛”；弥勒菩萨发的愿，就是他来时，全体世界的人都姓慈，我们现在释迦牟尼佛来时，全体皈依他的人都姓释；弥勒菩萨下界的时候，凡是一切众生都姓慈，为什么？慈悲的慈，为什么呢？那个时候没有这些无明烦恼的众生，是初劫，又开始，所以呢，大家都是以慈心为本。
反过来又说，我们要知因，知因为什么要发愿往生极乐世界呢？你要说出你的因，发愿往生极乐世界的果是什么呢？可能就是大家都知道，“无有众苦、但受诸乐”，亲近阿弥陀佛诸佛菩萨，能够圆满自己的大愿，这就是他的果，那么因是什么呢？因为我们这一辈子啊，都是短命，你说对不对，就是活一百岁也要死，还甚至有几个活一百岁的，可是你有没有看见二三十岁就死的呢，因为我们这一辈人身，在这个地方来，他就是有生有死的，因为死的时候是最苦恼的，最痛苦的，我要了生脱死，所以我才念佛往生，这就叫知因识果，只有知因后，识了果后，你才能选择你的修行啊！你连因果都不知道啊，你就要去犯错误啊，就要支使身口意去犯。你知道了因果以后，你才能够找到一个出发点，一个解脱的地方，这个地方离我们最近，又最简单又最捷径，又最容易去的地方，就是阿弥陀佛的极乐世界，要知道这个因，识这个果，你才能选择修行。
修行中又以什么修行为我们的主题思想呢？唯有普贤菩萨十大愿，是指导我们念佛往生极乐世界的殊胜资粮，殊胜的材料，最大的船，不管哪一经、哪一论，最后都说到《普贤行愿品》。
阿弥陀佛!
《愿力分》已经学完了十大愿中的前九愿了，这九愿中前四大愿，就是一礼敬诸佛、二称赞如来、三广修供养、四忏悔业障，此四愿是清净我们的业障的，也是我们每一个人皈依三宝后，学习佛法最基础的起点，就是要礼拜、赞叹、供养，而忏悔自己的业障，才算进了门。清净了三业，才能够广修供养，如果我们没有折服自己的我慢心，没有放下我们的私欲，是不能够广修供养的，所以前边的四愿就是清净业障，忏悔罪业，然后广修供养，随喜功德，增加我们的福报。只有把我们的仓库，把我们的心身腾空了，打扫干净了，然后我们就可以广修供养、随喜功德。这样就把我们所需要的，一切善根福德因缘，又储存在我们的身心之中，增加我们的福慧，那么既是身心清净，又修行了一切功德。
随喜众生功德，也是随喜了自己的功德，然后就要增加我们的道力，增加我们修道的力量，靠自己是很很困难的。因为我们是凡夫，刚刚才进门，才学会拜佛、学会念佛、学会供佛，所以在这个基础上，我们必须要请转法轮，要请善知识给我们讲经，给我们讲法，请这些已成就的佛菩萨或二乘圣贤、高僧大德，愿他们久久住世，有了佛留下来的法本，有了善知识给我们讲解，才能帮助我们念佛成就、修道成就。所以第三部分就是，要帮助我们的道业成就，必须要请转法轮，就是要请善知识住世，给我们讲法，给我们指导，指导我们怎么读经书，怎么来认识佛的佛理，怎样来做事。
既然前边已经是清净了三业，也增加我们的福报了，身心清净了，并且又知道世间的知识，出世的佛法了，我们才具备了恒顺众生的资粮。恒顺众生，它就犹如是你前边是你在造一辆车，而是恒顺众生呢，就是把你的车造好了，能够推向大路了，能够推在十方去了，就叫恒顺众生。如车具二轮，如鸟生了双翅，能运行至十方，并且还能到过去未来十方三世。
知因识果，什么就叫知因呢？就叫知道我做这件事是为什么，认识我做这件事的结果是什么，知道我来学习来龙泉寺听经，是为什么；识果，是我听了以后，我要得到什么，这就叫知因识果。又从广大方面而说，究竟我生在这个世界里，是为什么呢？因为我过去“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，”我今天才得到这个报应，所以我应该忏悔，要知道我经过了这种忏悔三业障，三业的罪，我能够圆满最后的大菩提，这就叫“识果”。
特别是人有生就有死，到死的时候才是果，看我们周围的众生，有几个到临终时，在结束这个生命的时候，是快快乐乐地去的啊，太少太少了，所以先要引导大家学习知因识果。今天的题目就叫知因识果。
今天先看资料，然后分成一小节一小节地讨论，讨论以后，就是知道因，就要识果，一定要发愿，往生你自己的去向，你的去向不管是东方世界、西方世界、南方世界、北方世界，东方世界琉璃世界，南方世界是宝生世界，西方世界是极乐世界，北方世界是不空世界，中央世界是娑婆世界，你愿意发愿到哪里都可以，但是普贤行愿，他不管你到十方哪一个世界，都行得通，不仅是极乐世界，不仅是这五方佛的世界，而是十方世界，普贤菩萨的行愿都行得通，所以我们就要发愿。
学习了普贤菩萨十大愿的主题，它的思想，圆满了普贤菩萨的这种大愿，然后你就要发心，你想往生到哪里？或者你说怎么就叫往生到娑婆世界来呢？比如说人家那些修密宗的：藏密，特别是西藏的藏密，那些大德高僧，他们发愿就是生生世世生娑婆，即身再来活佛转世；地藏王菩萨、弥勒菩萨，发愿生生世世是不离娑婆，成娑婆世界的大菩萨，所以说地藏菩萨发的愿，就是“地狱未空、誓不成佛”；弥勒菩萨发的愿，就是他来时，全体世界的人都姓慈，我们现在释迦牟尼佛来时，全体皈依他的人都姓释；弥勒菩萨下界的时候，凡是一切众生都姓慈，为什么？慈悲的慈，为什么呢？那个时候没有这些无明烦恼的众生，是初劫，又开始，所以呢，大家都是以慈心为本。
反过来又说，我们要知因，知因为什么要发愿往生极乐世界呢？你要说出你的因，发愿往生极乐世界的果是什么呢？可能就是大家都知道，“无有众苦、但受诸乐”，亲近阿弥陀佛诸佛菩萨，能够圆满自己的大愿，这就是他的果，那么因是什么呢？因为我们这一辈子啊，都是短命，你说对不对，就是活一百岁也要死，还甚至有几个活一百岁的，可是你有没有看见二三十岁就死的呢，因为我们这一辈人身，在这个地方来，他就是有生有死的，因为死的时候是最苦恼的，最痛苦的，我要了生脱死，所以我才念佛往生，这就叫知因识果，只有知因后，识了果后，你才能选择你的修行啊！你连因果都不知道啊，你就要去犯错误啊，就要支使身口意去犯。你知道了因果以后，你才能够找到一个出发点，一个解脱的地方，这个地方离我们最近，又最简单又最捷径，又最容易去的地方，就是阿弥陀佛的极乐世界，要知道这个因，识这个果，你才能选择修行。
修行中又以什么修行为我们的主题思想呢？唯有普贤菩萨十大愿，是指导我们念佛往生极乐世界的殊胜资粮，殊胜的材料，最大的船，不管哪一经、哪一论，最后都说到《普贤行愿品》。
