常開法師|外行成就“八大海”
外行成就是说的什么？指的是我们对外的一切智慧，前边是说的功夫，是说的是修行，苦学苦练的功夫，前边又是因，后边的大智慧又是果，所以这个内外的修行，都是因果的交辩。
“普能严净诸刹海”，内具十二力就为福德圆满，外具八大海是智慧圆满，解脱一切众生海，能解脱一切众生海，就成了大智慧。什么智慧呢？从眼耳鼻舌五官中，观照一切世界中的斑斑点点，都能成所作智，叫转五识成就成所作智。这可能有些人就听不懂，听不懂没关系，因为你听的比较少，但是给你要讲的，就是你必须你内部有功夫，你才在外部能对别人，才能够宽宏大量，才能够提高自己的智慧和能力。
“善能分别诸法海”，善能分别诸法海就是妙观察智，能甚深入智慧海，是以你的意识，我们的意识现在是粗法，看的东西就是东西，最多你是一维二维就行了，你就不能够把它深入到三维四维空间去，所以说我们的意识，它现在是粗法，如果善能分别诸法海，能甚深入智慧海的时候，我们就已经转了六识，而成妙观察智，就成了大智慧了。那么大智慧成就，就是能看见每一件事物，一下子在你面前就出三个等级，一个它的因，一个它为什么这样，最后它的果报是什么，叫妙观察智。我们现在就是，认就是认个死理儿，把它变不通，为什么法律上它要去研究，要去研究这个人的历史啊，他的动机是什么，他平常是什么，今天的事跟他两个，只要把他的动机历史，他的品性弄出来，这个案子就好查，所以这妙观察智，就是科学家，五明之中科学讲的世间法，全部都能用上，都以妙观察智。妙观察智是什么，善能用的就是侦查员，侦查员他要具备妙观察智，如果那个卧底也好，这个地下工作者，没有妙观察智，他就出去就被别人逮住。
“普能清净诸行海、圆满一切诸愿海”，普能、圆满就叫平等性智，把我执取缔了，就以第七识末那识，转成一种无著无依。现在我每一个人有我，我就是第七末那识的执着，它从佛性中，清净大海中出来了，成了一个个体了，就成立了个我了，旗杆就竖起了，就是我，我的，我的所有。那么菩萨已经是修成了，“普能清净诸行海，圆满一切诸愿海”，所以他得到了平等性智，才能够慈悲喜舍啊。
最后就“清净供养诸佛海，修行无倦经劫海”，在这个大圆镜智中啊，他就是能够把八识都转成大圆镜智，哪里找阿弥陀佛啊，这个时候就叫真正地体验了，实证了“唯心净土，自性弥陀”就出来了，就这么简单。简单这是果，这是人家成就者的果，是简单，拿给我们就复杂了，为什么，因为我们在因地，我们是凡夫啊，我们没有成就，甚至连花都没有开，树都还没有成就，所以说我们那就要学习，我们是有学地步。
菩萨叫无学地，无学地要得大智慧，就是要先转八识成四智，第一就是转五识，前五识眼耳鼻舌身成就成所作智，要转第六识成妙观察智，要转第七识去了我执，才能有平等待人，平等性智，最后把八识的仓库，阿赖耶识把它都取缔了，一切过去的就成宿命了，从现在起就是菩萨位了，所以称大圆满、大手印、大中道，都在这个时候就出来了，所以这就叫大圆满智。大圆镜智慧是必须要把八识转成妙智，《妙法莲华经》就是转八识成四智的一部经典，这两节八海是外形成就的智慧海，如果是你没有转变你的眼耳鼻舌，你就去执着你自己，你没有妙观察智，你就去执着事物，前边是执我，后个是执法，第三个没有平等就有分别心，第四个你没有开智慧你就是感情用事，你怎么成得到佛呀，所以你外具的智慧力你修成了，你虽然修成了是功德，是你的福报啊，是你的善根福德圆满了，而后头的要你的智慧要圆满，要悲智双运。
“普能严净诸刹海”，内具十二力就为福德圆满，外具八大海是智慧圆满，解脱一切众生海，能解脱一切众生海，就成了大智慧。什么智慧呢？从眼耳鼻舌五官中，观照一切世界中的斑斑点点，都能成所作智，叫转五识成就成所作智。这可能有些人就听不懂，听不懂没关系，因为你听的比较少，但是给你要讲的，就是你必须你内部有功夫，你才在外部能对别人，才能够宽宏大量，才能够提高自己的智慧和能力。
“普能清净诸行海、圆满一切诸愿海”，普能、圆满就叫平等性智，把我执取缔了，就以第七识末那识，转成一种无著无依。现在我每一个人有我，我就是第七末那识的执着，它从佛性中，清净大海中出来了，成了一个个体了，就成立了个我了，旗杆就竖起了，就是我，我的，我的所有。那么菩萨已经是修成了，“普能清净诸行海，圆满一切诸愿海”，所以他得到了平等性智，才能够慈悲喜舍啊。
最后就“清净供养诸佛海，修行无倦经劫海”，在这个大圆镜智中啊，他就是能够把八识都转成大圆镜智，哪里找阿弥陀佛啊，这个时候就叫真正地体验了，实证了“唯心净土，自性弥陀”就出来了，就这么简单。简单这是果，这是人家成就者的果，是简单，拿给我们就复杂了，为什么，因为我们在因地，我们是凡夫啊，我们没有成就，甚至连花都没有开，树都还没有成就，所以说我们那就要学习，我们是有学地步。
菩萨叫无学地，无学地要得大智慧，就是要先转八识成四智，第一就是转五识，前五识眼耳鼻舌身成就成所作智，要转第六识成妙观察智，要转第七识去了我执，才能有平等待人，平等性智，最后把八识的仓库，阿赖耶识把它都取缔了，一切过去的就成宿命了，从现在起就是菩萨位了，所以称大圆满、大手印、大中道，都在这个时候就出来了，所以这就叫大圆满智。大圆镜智慧是必须要把八识转成妙智，《妙法莲华经》就是转八识成四智的一部经典，这两节八海是外形成就的智慧海，如果是你没有转变你的眼耳鼻舌，你就去执着你自己，你没有妙观察智，你就去执着事物，前边是执我，后个是执法，第三个没有平等就有分别心，第四个你没有开智慧你就是感情用事，你怎么成得到佛呀，所以你外具的智慧力你修成了，你虽然修成了是功德，是你的福报啊，是你的善根福德圆满了，而后头的要你的智慧要圆满，要悲智双运。
