常開法師|大行的果位

    各位同学、各位居士，今天我们已经学到了证大乘无学道，我先把这证大乘无学道的这个标题，给大家解读解读。
    各位同修，内满之力是菩萨的因中修行至果，成就了果位，他是怎样圆满的十二力呢，就是依前边我们已经学过了三种次第。三种次第是什么，第一个次第叫境行果，第二个次第叫加行位，第三个次第就叫见道位，就这三个次第。四个阶段，四个阶段是什么阶段呢，一个是多闻阶段，听讲法，二个是使你明白了以后，能够辩才叫智辩无碍，最后是个大行大愿，四个次第是修法，前面的三个位是学法，其实学法与修法呢，它没有定位的，有的人是先修，边修边学，有的人呢是学后去修，有的是修都成就了而来学习的，所以这三次第，四修法不是定性的，你怎么一个排比，而是你自己活学活用。但是，虽然它在三次第四阶段是活的，总的都是愿行，大行大愿来指挥它的，它是愿行一致的。目的是什么呢？是自利利他。就是资料上有，大家都可以看。为什么要学普贤菩萨大愿呢？因为你要有悲心度众生，你有智慧去教化人，所以你必须要以这三次第，四阶段，才培植得起你的悲智双运。在悲智双运的过程，就是你一边修一边长大，一边练功一边成长，基本上就进入了诸菩萨，即四果罗汉的果位了。

    诸佛菩萨知道，十方三世一切诸佛菩萨，四果罗汉就是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，这是四果。如果是得到了大乘的无学道，前边的就是修行，要从基本上来修，是个三次第，四阶段，来修成了这种果位，果位以后才能进行有学，有学地，后头在得到了大乘无学地的时候，就叫无学道，就成佛了，就是成了佛菩萨。

    大菩萨的修道，为什么前面说菩萨，后边说菩萨，又说诸佛菩萨呢？因为诸佛是过去成就的，现在成就的、未来成就的都是佛，而菩萨他是严格的说是四大菩萨，他是果位，成佛以后，倒驾慈航来的，所以大势至菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨，他们都是摩诃萨，都是大菩萨。但是又是自古以来千佛万佛，成了这么多佛以后，这些佛成了以后，得到了无上正等正觉以后，都要倒驾慈航，哪里有苦难的众生，哪里有祂有缘的众生，祂都要去的，所以就叫诸佛菩萨。

    诸佛菩萨不是的指我们在座的，我们是发心菩萨，还是凡夫地，明白了诸佛菩萨，他就是无学者，我们这个发心菩萨，他就是有学者。什么就叫无学呢？就是因内体之大行，前边说的十二力，具足这十二种力，皆是一切修行人应该修的大行。
　　什么就叫大行呢？不是修好大的行，要出了家，当然你能出家更好，最主要你在担水、劈柴、甚至是扫厕所都是修行，你不要看到打扫卫生、打扫街道、倒马桶、扫厕所，以为不是修行，那是大修行呀，一般的人不干那事，但是，他不干那事，他要享受那种快乐、清净和干净，所以说修大行者，不是光是说在这个寺庙里坐着。济公大师说，大修行在人间，小修行在深山。明白这个道理，你坐在家里不出去，你光是看经念佛，你不一定就是大修行，你敢不敢去面对大众呢，你敢不敢去面对生活呢，你敢面对生活，而随缘不变者，你为大修行。就怕你见异思迁，同流就合污，那么你就算不上修行，要无学者，他必须是已经成就了内十二力圆满了，所以他是一切修行人应该修的，从大行之中去成就的，最后，完成了自度的能力。观世音菩萨三十二化身就是自度能力，你是老太婆，我马上就化个老太婆来，因为跟你两个同类，你才相信我啊，所以他就具备了自度的能力。

    无学道人不是嘴说的，不是自称的，而是实证的内功夫，大行成就，就是前边说的，悟后起修，这里说的就是自在度生的大菩萨，现在我们又说是外行成就，前边内行成就，是我们自己具备了福德因缘，能随意化身，自受用身，又叫法性身，下面又说，外行成就以八大海为喻。