常開法師|修道位：辩才成就了什么？
第二成就辩才，辩才成就了是自解脱。我什么都懂，我什么都弄清楚了，我自己就没有疑惑；自己没有疑惑，我就生死都能解脱。那最重要的就是生死问题，大事我能解脱，在临命终时，我绝定是有一种威神力。什么叫威神力？别人看到我这样的念佛往生，他也会这样来念佛往生，无形之中就有威神力，这样成就辩才。“一切如来语清净”就是成就四无碍辩，哪四无碍辩呢？第一要得到字无碍辩，字无碍辩就是要识字，要懂得字的意义，字是普通的，是没有观点的，用在哪里都行；第二也叫法无碍辩，你这几句话把它组织起来，成了一个法，因缘和合，它是什么意义；第三叫义无碍辩；第四叫乐说无碍辩，什么叫乐说无碍？就是既契理又契机，一本书八大宗派都能用，只要你契理契机，就乐说，随便说。必须要合理要合法，你若不合理不合法，你就成不了辩才啊。由于你有了字无碍、法无碍、义无碍、乐说无碍以后，一个语言，你说一句话，都能够让众生各得解，就好像今天是在针对我说呢。因为《法华经》上这么说，如来圆音一说法，众生各个所得解。如来的语言，一句话，众生都像给自己在说，为什么，因为如来具备了四无碍辩了。“随诸众生意乐音”，这就不只是如来说话，一句话能随众生各得解，还要以众生最喜欢的语言，最能接受的语言，给众生说法。
比如说我们开头，就把这个偈语给众生说，他说跟我连个边都不沾，那经书上说的我不懂。如果把我们自己先检查了一遍，跨进了门槛，你再来听，每句话都是我学习的榜样，每件事都跟我息息相关。只要随众生喜欢的语言，能接受的语言来说法，就“一一流佛辩才海”。接受以后，他们就能够依你说的，流入他们的智慧海中，你自己呢，也能够流入你的辩才广大的智慧海中。
“三世一切诸如来”，因为三世诸如来都是从闻思修出的四无碍辩，我们也要这样来，从闻思修中出无碍辩。“于彼无尽语言海”，我也愿意以那无量的语言辩才，把我自己的智慧深入如海水一样的多。“恒转理趣妙法轮”，我要常常修行，供养诸佛与众生，以我的心、众生的心和佛的心，要旋转无尽妙法轮，这样才使我成就了辩才，也就深入了甚深之佛理，圆满了无尽的波罗蜜。“我深智力普能入”，一切都能到彼岸。这两句就是辩才，这里一种是解脱之妙理，在观察世亲菩萨的《往生偈》中，可以全景都出现。只是我们大家学过就把它放开了，从来没有说学过的东西，回去了再把它复习复习。你看今天我们讲了，一会回去这资料就把它束之高阁了，根本就没有人再去拿了。你下次再讲到某个时间，修到某个时间，跟某句话有相应时，你们又跟听天书一样，为什么呢？根本没有复习。
比如说我们开头，就把这个偈语给众生说，他说跟我连个边都不沾，那经书上说的我不懂。如果把我们自己先检查了一遍，跨进了门槛，你再来听，每句话都是我学习的榜样，每件事都跟我息息相关。只要随众生喜欢的语言，能接受的语言来说法，就“一一流佛辩才海”。接受以后，他们就能够依你说的，流入他们的智慧海中，你自己呢，也能够流入你的辩才广大的智慧海中。
“三世一切诸如来”，因为三世诸如来都是从闻思修出的四无碍辩，我们也要这样来，从闻思修中出无碍辩。“于彼无尽语言海”，我也愿意以那无量的语言辩才，把我自己的智慧深入如海水一样的多。“恒转理趣妙法轮”，我要常常修行，供养诸佛与众生，以我的心、众生的心和佛的心，要旋转无尽妙法轮，这样才使我成就了辩才，也就深入了甚深之佛理，圆满了无尽的波罗蜜。“我深智力普能入”，一切都能到彼岸。这两句就是辩才，这里一种是解脱之妙理，在观察世亲菩萨的《往生偈》中，可以全景都出现。只是我们大家学过就把它放开了，从来没有说学过的东西，回去了再把它复习复习。你看今天我们讲了，一会回去这资料就把它束之高阁了，根本就没有人再去拿了。你下次再讲到某个时间，修到某个时间，跟某句话有相应时，你们又跟听天书一样，为什么呢？根本没有复习。
