常開法師|修道位：学修的闻成就（一）
在这实践之中，也给大家提供了四个步骤，就是四步也就是四个次第，次第就是依次而来的。第一就是学时，就是学习的时候，学习的时候学什么？这四句偈它叫我们去学《无量寿经》，释迦牟尼佛叙述的法藏比丘如何修行的模板，我们也要这样修。只要我们能把这四句偈贯穿了、吃透了、读懂了，我们就知道《佛说无量寿经》。这一本经是什么意思呢？就是叙述法藏比丘成就的西方极乐世界。第一句是“普尽十方诸刹海”，这句话就是成就多闻，就是说我们要成佛，要往生极乐世界，应该要广学，广学什么？广学阿弥陀佛的四十八大愿；广学世亲菩萨的《愿生偈》，普遍到十方一切尘刹土中去学。第二个“一一毛端三世海”，就是比喻我们要广修，这一切功德要有多少呢？就是要有海那么多，海有多少呢？海是一个，但是它中间有无量的什么？水滴。如果说一个海中有多少水滴？那就叫无量无量。“普尽十方诸刹海”，每一个人的修行就如海水一样，一个一个的小功德，一个一个的举止行动，全部都成了清净的功德。当然，我们说就和海水那么多，只是大概而言，就是很多很多啊，不是一点两点的。那多到什么程度呢？海水的水滴那么多，不可说不可说。“一一毛端三世海”，意思就是说把一根毛，这里说的毛是什么毛呢？是牛毛。我们禅宗还是以牛来做比喻的，显宗的《法华经》也是以白牛车来做比喻。其实我们每一个人的犟性呢，也跟牛是一样的。我们每一个人的烦恼有多少呢？跟牛身上的毛一样，数得清楚吗？不可数不可数的！虽然我们有那么多烦恼，我们又那么犟性，但是有一个东西能把我们牵持住，就是前边说的阿弥陀佛的名号，这根绳就把我们牵得住。
我们把一根牛毛碎成毛端，碎成那个牛毛尖尖上的那一点，那就叫无量，就是一一毛端三世海。究竟无量有多少呢？如同过去、现在、未来的大海。什么是海？业海、苦海。我们每一个人的苦海里头有多少水啊，一滴一滴的数不清楚。你看李白的诗：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，它是一种潇洒。释迦牟尼佛在《生灭经》上就是说：阿赖耶识甚深细，一切种子如瀑流。就是跟瀑布的流一样，它这些种子并没有黏糊在山和石头上，它也在外边没有什么依靠，它是从空而降的。这一个降下来的瀑布，它就是我们的烦恼点，因为有这么多烦恼形成了瀑布，把我们外在的景致景观和内在的山水就隔开了。它有多少啊？就犹如一根毛一根毛的尖尖，就要把一根毛碎成毛端那么细的量。那么在过去、未来、现在，你们说有多少烦恼？由于有这么多烦恼，就应该有这么多多闻。但是我们出现的问题、求教的问题是有限的，而从你自己心海中发出来的智慧去解决它，那是无数的。
“佛海及于国土海”，佛海与国土海，不仅修行佛的智慧如海，还要经过这么多国土，多少国土呢？如海水一样多的国土，这事谁办到了？阿弥陀佛。佛海及于国土海，法藏比丘就是这样修行了。“我遍修行经劫海”，这是法藏比丘的大愿，四十八大愿，已经修行到了无量的劫，修成功了。阿弥陀佛在修行的过程之中，从来没有疲倦过，从来没有退堕过，从来没有休息过，所以这四句话它是成就我们的多闻，让我们学习普贤菩萨，学习阿弥陀佛。
在华藏世界《大方广佛华严经》中，大、方、广就是法、报、应三身。大，是法身佛；方，是智慧佛，是实报庄严，是文殊师利菩萨；广，广修普贤，是普贤菩萨。三身佛叫华严三圣，这中间的是大日如来，他是什么？他是我们一切大千世界的法界藏身。法界藏身是谁？阿弥陀佛，唯阿弥陀佛才能把他的眼睛睁开——“绀目澄清四大海”，把一切众生看的清清楚楚，所以阿弥陀佛既是法身佛，又是报身佛还是应身佛。那阿弥陀佛是法身佛，文殊师利菩萨就是报身佛，普贤菩萨就是应身佛，于是这三身佛大方广，他才能竖穷三界，横遍十方。不管是哪一个世界，不管是过去未来，只要有这个世界成就，就有大方广，就有普贤行，就有文殊智。
于是在这个时候我们就明白了，要多闻成就，一个就要学阿弥陀佛，他经过了无量劫海的修行。拿比喻来说，就是一毛碎成毛端那么大的量，它是经过了未来、现在、过去，已经是学了这么多多闻。话又是说回来，我们现在必须要学到老做到老，学到临死学不了，必须要天天学。人不学习就落后，刀不磨呢就生锈，所以要学无止境啊。只有多闻才能成就自己，只有多闻才能够成就闻思修三种智慧，只有闻成就才能成佛，这就是第一节叫闻成就。
我们把一根牛毛碎成毛端，碎成那个牛毛尖尖上的那一点，那就叫无量，就是一一毛端三世海。究竟无量有多少呢？如同过去、现在、未来的大海。什么是海？业海、苦海。我们每一个人的苦海里头有多少水啊，一滴一滴的数不清楚。你看李白的诗：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，它是一种潇洒。释迦牟尼佛在《生灭经》上就是说：阿赖耶识甚深细，一切种子如瀑流。就是跟瀑布的流一样，它这些种子并没有黏糊在山和石头上，它也在外边没有什么依靠，它是从空而降的。这一个降下来的瀑布，它就是我们的烦恼点，因为有这么多烦恼形成了瀑布，把我们外在的景致景观和内在的山水就隔开了。它有多少啊？就犹如一根毛一根毛的尖尖，就要把一根毛碎成毛端那么细的量。那么在过去、未来、现在，你们说有多少烦恼？由于有这么多烦恼，就应该有这么多多闻。但是我们出现的问题、求教的问题是有限的，而从你自己心海中发出来的智慧去解决它，那是无数的。
“佛海及于国土海”，佛海与国土海，不仅修行佛的智慧如海，还要经过这么多国土，多少国土呢？如海水一样多的国土，这事谁办到了？阿弥陀佛。佛海及于国土海，法藏比丘就是这样修行了。“我遍修行经劫海”，这是法藏比丘的大愿，四十八大愿，已经修行到了无量的劫，修成功了。阿弥陀佛在修行的过程之中，从来没有疲倦过，从来没有退堕过，从来没有休息过，所以这四句话它是成就我们的多闻，让我们学习普贤菩萨，学习阿弥陀佛。
在华藏世界《大方广佛华严经》中，大、方、广就是法、报、应三身。大，是法身佛；方，是智慧佛，是实报庄严，是文殊师利菩萨；广，广修普贤，是普贤菩萨。三身佛叫华严三圣，这中间的是大日如来，他是什么？他是我们一切大千世界的法界藏身。法界藏身是谁？阿弥陀佛，唯阿弥陀佛才能把他的眼睛睁开——“绀目澄清四大海”，把一切众生看的清清楚楚，所以阿弥陀佛既是法身佛，又是报身佛还是应身佛。那阿弥陀佛是法身佛，文殊师利菩萨就是报身佛，普贤菩萨就是应身佛，于是这三身佛大方广，他才能竖穷三界，横遍十方。不管是哪一个世界，不管是过去未来，只要有这个世界成就，就有大方广，就有普贤行，就有文殊智。
