常開法師|修道位：“净心”是什么？
各位同学、各位居士：
今天，我们又有缘聚集在一起，共同修学普贤菩萨十大愿，请大家安安静静地闻经听法。普贤菩萨十大愿，已经学到了修大乘见道分，今天我们要进行大乘修道分——修道位，也就是修道的阶段。这一学期，我们的学习进程是很慢的，我们在干什么？是在传法。有人说，我皈依了三宝，拜了名师，进了寺院，做了皈依弟子，究竟你们听过皈依的法师给你们传过多少法呢？现在，我们就正式传承普贤菩萨十大愿的大行大愿之法。
从今天起，我们就在学修的基础上，进入了悟后起修了。在以前修行的阶段，在修行地中，在学习地中，我们有些人感觉已经修到了自我良好的地步，其实这三种过程只算是口头修，只算是行为修，只算是想象的结果。如果我们用菩萨的法、佛的法来检测我们自己的修行，我们只算是在因地中建设我们的境行果地，是在基础上打造一片修行的净地，就是净心地。
严格地说来，我们连净心地都还没有办到，我们的心地中还有很多很多的烦恼，还有很多很多的渣滓。到如今，就是到了今天，我们当下站住脚跟，希望每一个人定下心来，回顾你往昔所修行的过程，就是你已经在修行路上走了这么长，可以自己知道，你是在内修吗，还是在外修呢？你是以内功来修吗，还是用外功来修呢？那是你们自己的事，也是我自己的事。究竟问问自己，过去是发了大心修吗？还是以自私自利的，有所得而修呢？扪心自问，我相信从前的发心，大多数都是为自己有所得而修的，大多数是为了利益自己而修的。为什么呢？因为大家都认为自己比同学们学得好，自己在梦中得到一点离奇殊胜的感应，就以为自己已经得神通了；拜过几座山，就以为自己有功德了；遇到过几个法师，亲近过几个善知识，就认为自己有本事了；读了几本大藏经文，就以为可以论道说法了。总之，都算是什么？自我感觉良好，殊不知这些都是有限的知和见，也不明白这些迷惘就是你的心理状态。什么心理状态？我慢的心理状态，不能深入经藏，得智慧如海，只浮于表面。有一点点学佛的气味了，就以为自己修的好了。我们现在以《普贤行愿品》，普贤菩萨的十大愿来衡量我们自己，就差得太远了，是天渊之差，是天地之别！
通过多次学习和听讲《普贤菩萨十大愿》，到今天我们可以明白什么叫心。什么叫心呢？“心本无心自然空”，触景生情就是心，遇到事情了，马上就在事情上执着起了，这就是心。“空心”，虽然心是空的，空而不灭，虚空但是它不灭有。你在明白你心本无心自然空的时候，“应无所住而生其心”，其心就是什么呢？就是不灭之心。不灭之心在何处来显现呢？当你看到一切事情的时候，它是过目烟云，是空的，但是你一念起“南无阿弥陀佛”，这就是有了，你的心就成了真心了。大家听到了，这就是给你们传法。
为什么要明心呢？就是要明白这个心，心本无心自然是空的，想什么成什么，如果它是固有的，你要有这个心的时候，你想什么都想不起的。它就有一个心，那么这个心是什么呢？就是阿弥陀佛的名号，叫真心念佛。如果我们心猿意马，这个心就是空心、妄心，如果领悟了这一点，你就算是明心了。你就明白心了，更深入的去念阿弥陀佛的名号，从名号中，你就可以见到无量的功德。这无量的功德，就是你的佛性，所谓的见心了，再进去你才算得上见性。
那就是禅宗的一句话：“到此来非是门外汉，再进去才是个中人”，我们以前修的行，是到此来了，你不是门外汉了，但是你没有迈进这个门槛啊，你只是到我这个门前了，要再进去。怎么再进去呢？就是今天我们要学的，就是修大乘修法把你们牵进去，牵进去成什么？成个中人。那么哪一个中的人呢？阿弥陀佛世界中的人，成阿弥陀佛这个世界中的人。所以我们如果是明心见性了，来念佛就不是只念的阿弥陀佛的名号了，在嘴里念“南无阿弥陀佛”，就是大慈大悲悯众生，这个心在念佛，“南无阿弥陀佛”这个名号，就是不为自己得安乐，但为众生早离苦，这就是在念佛了，它就有了行，有了愿。
