常開法師|见道的境界
大乘见道在普贤偈中只有一偈：“一一尘有尘数刹。一一刹有难思佛，一一佛处众会中，我见恒演菩提行”。就只有这一偈是见道，但是要修起来要一辈子，怎么修？念阿弥陀佛名号来修，只要你念阿弥陀佛，你入了定了打成一片了，你就能观察到十方世界，尘尘刹刹的诸佛法会，才知道什么是见道。
大乘道，大乘见道又叫明心见性，又叫是明见佛道，净土法门的明见佛道，就是明白的见到往生极乐世界的大道，这里专指的是，阿弥陀佛无量光如来而言的，是专门讲净土法门而说的，经云“光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边”，是指一一佛他都是，随身所携带的有菩萨，这些菩萨都是光中化的，为什么他是一一尘中尘数佛，因为光中化佛无数亿，为什么又是化菩萨众亦无边呢，就是一一刹有难思佛，哪里能现前呢，哪里能看见呢？我都没看见，你们也没看见。什么原因呢？因为我们没有明心见性，我们还没有明见佛道。我们所看见的是什么，是猜想的，是设计的，不实际的，所以我们现在没有明心见性。
我们到哪里去明心见性呢？好好念佛，只有往生极乐世界，什么都能给给我们，如果是我们往生到极乐世界以后，就能够乘佛光而化现十方道场，无量道场，那个地方我能够亲见阿弥陀如来，能够亲见观音势至，能够亲见文殊普贤。自然而然，他们给我们讲的法才是真法，就叫法要，就叫重要之法，他们给我们讲的，才在演扬大乘的妙法。
虽然我们是凡夫的身体，但是我们有成佛的德性，但愿我们明心见性，开解心境，把我们的心放宽，正见修道，只要我们正确、正信、正行，见到我们应该修行的道路。
偈曰“一尘中有尘数佛”，可以说一个世界中有无量的世界，你们说什么叫世界呢？可以说一个世界中有无数的小世界，每一个人的心就是一个小千世界，于是我们就是一个尘，一个灰尘的身体，一尘一刹，但是中间就有很多很多的这个世界，这个世界就是我们身上的，很多很多的护法众生，它们也有它们的世界，“一一刹中有难思佛”，所以在这个《华严经》上才说，一花一世界，一个佛一如来，那我们在我们现在的小千世界中，所谓的一花一树一木一人，都是一个微尘，但是都是一个佛刹之处，哪怕就是那束花，它也是一个佛刹，为什么？它中间有智慧的，可以去研究它的，谁去研究它啊，生物学家，植物学家都去研究它。研究出来，它就一片叶子里头全息论，它都是一个世界，相不相信呀，这样你就知道，一一刹中有难思佛，一切众生具有佛性。
众生者，众缘和合而生，所以说草木花草都是众缘和合而生的，于是它就叫众生，我们人叫有情众生，佛度有情众生，而草木、树林、花草、它是无情众生，严格的说呢，它也有情，它也知道四季的变迁，它也知道该脱衣裳就脱衣裳，该穿衣裳就穿衣裳。“一一佛处众会中”，就是说我们每一件事物中，都是对人类有利益的，你说一个草，它是一个世界，它的中间给众生也带来了很多很多的快乐，从整体来说是一个景观，从分别的来说，这个草是毒性的，是善性的、恶性的、无记性的，它都有很多很多的因缘。于是我只有明心见性以后，才能够恒见，“我见恒演菩提行”，一花一草都在演菩提行，这就叫是见道。明心见性以后，你才能见道，“一刹中有尘数佛，一一佛刹难思佛”，你才能见道，如果是你没有明心见性的时候，你只能看表面，你不能够渗透它在演菩提行，此偈就为见道，也是证入出世间的善法，明心见性是修行人的基本功，它是自证自知的境界。
这里所说的偈语，是普贤菩萨已经是见道的真实，是普贤菩萨他把这个文字般若演给我们，我们必须要经过观照般若去体念它，去参悟它，参透它，然后文字和参悟和观想融汇在一起，它就成了实相了。实相就是什么？就叫真空不空，真空非空，妙有非有。什么原因呢？就是前面已经说过了，普贤菩萨是见道的真实，他是已经成就的，早就成就的大日如来。《普贤菩萨行愿品》它是证悟出来的，是提供给我们的课题，让我们去把它做好，让我们去把基本功做好，让我们加行功做好，加行和基本做好了，自然而然就明心见性了。
阿弥陀佛!
大乘道，大乘见道又叫明心见性，又叫是明见佛道，净土法门的明见佛道，就是明白的见到往生极乐世界的大道，这里专指的是，阿弥陀佛无量光如来而言的，是专门讲净土法门而说的，经云“光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边”，是指一一佛他都是，随身所携带的有菩萨，这些菩萨都是光中化的，为什么他是一一尘中尘数佛，因为光中化佛无数亿，为什么又是化菩萨众亦无边呢，就是一一刹有难思佛，哪里能现前呢，哪里能看见呢？我都没看见，你们也没看见。什么原因呢？因为我们没有明心见性，我们还没有明见佛道。我们所看见的是什么，是猜想的，是设计的，不实际的，所以我们现在没有明心见性。
我们到哪里去明心见性呢？好好念佛，只有往生极乐世界，什么都能给给我们，如果是我们往生到极乐世界以后，就能够乘佛光而化现十方道场，无量道场，那个地方我能够亲见阿弥陀如来，能够亲见观音势至，能够亲见文殊普贤。自然而然，他们给我们讲的法才是真法，就叫法要，就叫重要之法，他们给我们讲的，才在演扬大乘的妙法。
虽然我们是凡夫的身体，但是我们有成佛的德性，但愿我们明心见性，开解心境，把我们的心放宽，正见修道，只要我们正确、正信、正行，见到我们应该修行的道路。
偈曰“一尘中有尘数佛”，可以说一个世界中有无量的世界，你们说什么叫世界呢？可以说一个世界中有无数的小世界，每一个人的心就是一个小千世界，于是我们就是一个尘，一个灰尘的身体，一尘一刹，但是中间就有很多很多的这个世界，这个世界就是我们身上的，很多很多的护法众生，它们也有它们的世界，“一一刹中有难思佛”，所以在这个《华严经》上才说，一花一世界，一个佛一如来，那我们在我们现在的小千世界中，所谓的一花一树一木一人，都是一个微尘，但是都是一个佛刹之处，哪怕就是那束花，它也是一个佛刹，为什么？它中间有智慧的，可以去研究它的，谁去研究它啊，生物学家，植物学家都去研究它。研究出来，它就一片叶子里头全息论，它都是一个世界，相不相信呀，这样你就知道，一一刹中有难思佛，一切众生具有佛性。
众生者，众缘和合而生，所以说草木花草都是众缘和合而生的，于是它就叫众生，我们人叫有情众生，佛度有情众生，而草木、树林、花草、它是无情众生，严格的说呢，它也有情，它也知道四季的变迁，它也知道该脱衣裳就脱衣裳，该穿衣裳就穿衣裳。“一一佛处众会中”，就是说我们每一件事物中，都是对人类有利益的，你说一个草，它是一个世界，它的中间给众生也带来了很多很多的快乐，从整体来说是一个景观，从分别的来说，这个草是毒性的，是善性的、恶性的、无记性的，它都有很多很多的因缘。于是我只有明心见性以后，才能够恒见，“我见恒演菩提行”，一花一草都在演菩提行，这就叫是见道。明心见性以后，你才能见道，“一刹中有尘数佛，一一佛刹难思佛”，你才能见道，如果是你没有明心见性的时候，你只能看表面，你不能够渗透它在演菩提行，此偈就为见道，也是证入出世间的善法，明心见性是修行人的基本功，它是自证自知的境界。
这里所说的偈语，是普贤菩萨已经是见道的真实，是普贤菩萨他把这个文字般若演给我们，我们必须要经过观照般若去体念它，去参悟它，参透它，然后文字和参悟和观想融汇在一起，它就成了实相了。实相就是什么？就叫真空不空，真空非空，妙有非有。什么原因呢？就是前面已经说过了，普贤菩萨是见道的真实，他是已经成就的，早就成就的大日如来。《普贤菩萨行愿品》它是证悟出来的，是提供给我们的课题，让我们去把它做好，让我们去把基本功做好，让我们加行功做好，加行和基本做好了，自然而然就明心见性了。
阿弥陀佛!
