常開法師|明心见性与“悟后起修”(二)

    怎么证明呢?依照《弥陀经》,依照菩萨的这种观想止观,勾画出来的那种形象,就入在我们头脑里了,那么我们静下来,南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!其实阿弥陀佛的名号和极乐世界是同时现前的,极乐世界是我们可以观想的,从哪里观想?是从心中观想的,即非即空即有,非空非有。你念它,决定它就跟你相应;你不念它,它就不跟你相应。你不相信它,它就没有了,是不是就没有了?你不相信它,它不会没有的,所以它叫非空非有,你不相信它,照样有,你去念它,它也照样给你的功夫慢慢现前,不会你念它一声就在你面前来,那没有那么方便,所以要积水成渊,积土成山嘛。

    所以显现是我们的心,空也是我们的心,迷乱是心,明达也是心。生起杂念的是什么呢?是心!除灭杂乱的又是什么呢?还是心!能知一切增损,就是增加损坏,都是由心,所以说一切由心造。一切由心造,这个就叫明心,就这四句偈好好读读,好好深入领悟,显现是心,空者也是心,明达是心,迷乱也是心,生者是心,灭者也是心,愿知一切增损皆由心,这就是叫你们明心。但是这是文字上的东西,是一种形象上的东西,真正的你要把它搬在你的思维中去想,原来心就是怎么样嘛,没有这音译呢,没有文字音译呢,没有外来的了,自己明白了就叫消化了,什么在消化呢,就是前边说的,你有根本智,你有自然智,你得到了无师智,这三种智慧的光把你的心消化了,这叫“心本无心自然空”,空而无灭,无所不显现。空而无灭,虽然是空的,你把它灭不了,你一想它又来,就跟我说,你不信西方极乐世界,你也不信佛,也不念佛,是不是佛就没有了呢?你空而它不会灭的,你不晒太阳不等于太阳就不出了,对吧!所以说我们要明心,再说见性了啊。

    见性者叫知心有万念,见性就前边的心啊,心如野马,它如猿猴野马到处奔腾,我们现在见性是什么呢?就是心虽然有万念,心虽然有“空、有”之分,有增和减、增和损,生和灭的种种功能,但是现在我们的性已现前,性就是慧,心就是智,心有智,性就是指慧。智是什么呢?智就似灯一样,什么地方都能去照,就跟太阳月亮、日月灯,它就叫智慧,那么明就叫慧,灯是有光要照,但是明白了的呢,就是慧,就叫智慧,那么明心,它是智,见性就是慧光现前。

    说到见性,我们就知道了,万念是纷纷扰扰,永远都不会打消它的,把它统一不起来,把它利用不上,唯有什么呢?念佛是自性现前,所以说一切天台宗的法师,最后都是要入极乐世界的净土法门,一切禅宗法师都要念佛往生,甚至就是修密宗的,也有很多活佛都在念佛,无非他不存在什么是西方极乐世界,东方琉璃世界,娑婆世界,他已经是把东方、西方和娑婆世界,全部观成了极乐国了,叫净土。这就谈到了净土法门的最关键的,念佛法门最殊胜的利益,就是能灭一切忘心,让你明白了,心这么乱又这么复杂,他不是灭法,他是寂静之法,只要你静下来了,心就不存在了,但是你马上又咚一声响,心又出来了。