常開法師 | 什么是根本智？
各位同学，我们要每一个人发起自己的根本智，什么就叫根本智呢？简单来说就是你过去的善根福德，现在的因缘成就而发出来了。今天又来学习，又来修学，叫加行，加行在四个平台（众生界、同事界、善知识界、诸佛界）来修行，可是要去修行基本功，现在我们都还没有成熟，因为文殊师利菩萨说，理能通达一瞬间，事行就需一辈子，每一件事的修行是相当困难的，但是要要求我们每一个人从现在起，必须打开心量，大就是要广大你的心量，要扩大你的心境，扩大心境就是包容，广大心量就是虚心。虚心接受意见，包容一切同事、同修，越包容越虚心、越虚心越包容，就是我们的心，就是越来越宽广，这就是基本功，是从你的心地打扫干净以后，广开你的心量，扩大你的心境，包容跟你相应的同志、同修，在你的功夫范围之中，你跟他两个共享你的成就。
修大乘见道的主题思想就是：“明心见性，悟后起修”。先听我从文字上来理解理解，把它理通了以后，我们再依理而行。修，修的基础是要学习佛法，修的过程是加行位，在加行道上的这个阶段，就是修行阶段。意思是说要经过闻经听法，闻经听法，听了以后要思维，思维什么？要思维自己的心意识现在是什么状态，迷乱状态！因为我们的心意识是迷乱的状态，就必须要修。使心清净，要使思维清楚，所以必须要修。究竟我们的心理状态都是迷迷糊糊，是乱无章程的，原因在何处?就在这四个问题上：“贪、嗔、痴、慢”。每个人都有这四个，贪欲、嗔恚、愚痴、骄傲自满，所以这四个问题把你的心搅乱了。
“修”是在前边的学习佛法的基础上进行的加行位，加行阶段，意思是经过闻经听法以后，要解除、修掉贪嗔痴慢的毛病，改正以往的错误，修改工作的作风，所以他在有学的基础上，建立起来的才叫修行。
那么既然是明白了，我自己有缺点错误，我要改正，我要建立起修行，究竟在何处去修呢？普贤菩萨就跟你说了四大方位，这就非常实际的随喜功德、恒顺众生、常随佛学、普皆回向就这四句话，就是你的四个平台，就是你要对群众、你要对同事、你要对善知识、你的老师、你要对诸佛如来，在四种平台上修出你的四无量心，就是慈悲喜舍。
又说大乘，大乘者，简单说它叫“平等性智”，在《法华经》中，它就叫大白牛车，在我们的心地中就是广大胸怀，包容一切，虚心接受别人的意见，包容别人的不足。佛要舍弃我们的执着，不管你处在哪个地方，都是得到众人的拥护，你一辈子也活得光明磊落。大乘者，简单说是“平等性智”，严格说来就是普贤十大愿，平等性智是理上的，佛的境界，那么这平等性的智慧用在何处呢？就用在普贤十大愿中，此愿他是觉悟者，畅通于三界三世十方，普度众生。修行十大愿就是使我们往生极乐世界以后，继续还是修十大愿，叫圆满普贤十大愿，再到十方世界去，去畅通于三世十方，普度于一切众生，都是修的十大愿。
那么又说四无量心，叫加行道。加行道是什么呢？“愿诸众生永离诸苦及离苦因，愿诸众生永具安乐及安乐因，愿诸众生离苦得乐我心悦意，与诸众生远离贪嗔痴心住平等性”，这就是大乘法。大乘就是：我要使你离苦，我要救你离苦，我必须要还把苦因给你断了，离苦得乐，无有诸苦，但受诸乐，这就是西方极乐世界给我们的快乐，给我们的安乐，把苦因已经给我们断了，极乐世界没有苦因。苦因从哪里来呢？就是从贪嗔痴慢疑来的，到极乐世界人人平等，都是莲华化生，都是佛光演化的，光音之身啊，你还有什么可贪呢？！地上是金沙布地，四边阶道金银琉璃合成，宝树成行，宝网遍虚空，雨天落花衣，你还有什么可贪可嗔，人就是一模一样，全部都在学普贤十大愿，礼敬诸佛、称赞如来等等，你还贪什么呀，所以它就是我们每个人都要学十大愿的目的。一切事一切众生离苦，而得离苦之因，这才是彻底的大乘道。不说半句话，不说二乘，二乘是半路，大乘是圆满的，“愿诸众生永具安乐及安乐因”，在西方极乐世界大家快乐，天上是诸宝，雨天曼陀罗花，地上是宝华千万种，弥覆池流泉，接着的是宝草，柔软左右旋，住的是宫殿与楼阁，就是下品下生也在莲花中，自己在清净境界中生活，所以它是无有众苦，但受诸乐。
念“阿弥陀佛”好啊，往生到极乐世界，才能彻底的圆满四无量心，“愿诸众生离苦得乐我心悦意”。我们在这坐的，我说的这些语言，虽然说有的是佛语，有的还是世间话，但是我心里悦意。悦意什么？让你们听到舒舒服服的。没有一个打瞌睡，没有一个打呼噜的，我就欢喜。所以你们离苦得乐，我心悦意，最后与诸众生远离贪嗔痴心住平等性，我就是这样发心念佛的。我给你们介绍的这个修行方法，也就是得到这个平等性智的，平等性智。平等性就是大乘，平等性智就是大乘的智慧，这就大乘了。
修大乘见道的主题思想就是：“明心见性，悟后起修”。先听我从文字上来理解理解，把它理通了以后，我们再依理而行。修，修的基础是要学习佛法，修的过程是加行位，在加行道上的这个阶段，就是修行阶段。意思是说要经过闻经听法，闻经听法，听了以后要思维，思维什么？要思维自己的心意识现在是什么状态，迷乱状态！因为我们的心意识是迷乱的状态，就必须要修。使心清净，要使思维清楚，所以必须要修。究竟我们的心理状态都是迷迷糊糊，是乱无章程的，原因在何处?就在这四个问题上：“贪、嗔、痴、慢”。每个人都有这四个，贪欲、嗔恚、愚痴、骄傲自满，所以这四个问题把你的心搅乱了。
“修”是在前边的学习佛法的基础上进行的加行位，加行阶段，意思是经过闻经听法以后，要解除、修掉贪嗔痴慢的毛病，改正以往的错误，修改工作的作风，所以他在有学的基础上，建立起来的才叫修行。
那么既然是明白了，我自己有缺点错误，我要改正，我要建立起修行，究竟在何处去修呢？普贤菩萨就跟你说了四大方位，这就非常实际的随喜功德、恒顺众生、常随佛学、普皆回向就这四句话，就是你的四个平台，就是你要对群众、你要对同事、你要对善知识、你的老师、你要对诸佛如来，在四种平台上修出你的四无量心，就是慈悲喜舍。
又说大乘，大乘者，简单说它叫“平等性智”，在《法华经》中，它就叫大白牛车，在我们的心地中就是广大胸怀，包容一切，虚心接受别人的意见，包容别人的不足。佛要舍弃我们的执着，不管你处在哪个地方，都是得到众人的拥护，你一辈子也活得光明磊落。大乘者，简单说是“平等性智”，严格说来就是普贤十大愿，平等性智是理上的，佛的境界，那么这平等性的智慧用在何处呢？就用在普贤十大愿中，此愿他是觉悟者，畅通于三界三世十方，普度众生。修行十大愿就是使我们往生极乐世界以后，继续还是修十大愿，叫圆满普贤十大愿，再到十方世界去，去畅通于三世十方，普度于一切众生，都是修的十大愿。
那么又说四无量心，叫加行道。加行道是什么呢？“愿诸众生永离诸苦及离苦因，愿诸众生永具安乐及安乐因，愿诸众生离苦得乐我心悦意，与诸众生远离贪嗔痴心住平等性”，这就是大乘法。大乘就是：我要使你离苦，我要救你离苦，我必须要还把苦因给你断了，离苦得乐，无有诸苦，但受诸乐，这就是西方极乐世界给我们的快乐，给我们的安乐，把苦因已经给我们断了，极乐世界没有苦因。苦因从哪里来呢？就是从贪嗔痴慢疑来的，到极乐世界人人平等，都是莲华化生，都是佛光演化的，光音之身啊，你还有什么可贪呢？！地上是金沙布地，四边阶道金银琉璃合成，宝树成行，宝网遍虚空，雨天落花衣，你还有什么可贪可嗔，人就是一模一样，全部都在学普贤十大愿，礼敬诸佛、称赞如来等等，你还贪什么呀，所以它就是我们每个人都要学十大愿的目的。一切事一切众生离苦，而得离苦之因，这才是彻底的大乘道。不说半句话，不说二乘，二乘是半路，大乘是圆满的，“愿诸众生永具安乐及安乐因”，在西方极乐世界大家快乐，天上是诸宝，雨天曼陀罗花，地上是宝华千万种，弥覆池流泉，接着的是宝草，柔软左右旋，住的是宫殿与楼阁，就是下品下生也在莲花中，自己在清净境界中生活，所以它是无有众苦，但受诸乐。
念“阿弥陀佛”好啊，往生到极乐世界，才能彻底的圆满四无量心，“愿诸众生离苦得乐我心悦意”。我们在这坐的，我说的这些语言，虽然说有的是佛语，有的还是世间话，但是我心里悦意。悦意什么？让你们听到舒舒服服的。没有一个打瞌睡，没有一个打呼噜的，我就欢喜。所以你们离苦得乐，我心悦意，最后与诸众生远离贪嗔痴心住平等性，我就是这样发心念佛的。我给你们介绍的这个修行方法，也就是得到这个平等性智的，平等性智。平等性就是大乘，平等性智就是大乘的智慧，这就大乘了。
