常開法師 | 加行 来去自如（三）
每一个人都有三种智慧，根本智、自然智、无师智，此三智同如来的自觉正智，都是我们具备的，只要这三智现前，你就开悟了，你能解决问题就开悟了，你明白道理就开悟了，你不犯错误就开悟了，自己不但不犯错误，还指导别人不犯错误，犯错误了还指导他怎样去改正错误，这你就开悟了。
所以，此三智，也是跟如来的自觉正智是相应的，自觉了自己，证明了自己三智圆满，于是在古德的一句话中就说，“因果分明休问佛”，你的因果你自己明白，你不要去观仙算命，你不要去问佛，“行藏自信不占师”，行就是你的显出来的行为，藏就是你的心理活动。你自己有一个“信”，就是信愿行的信，不是师父给你说的。你在行为上就是要去做十善，这件事是善的，这件事是恶的，不是师父指导你做的，而是你自心知道的。什么问题是对的或不对的，是不是非分之想，也是你自己知道的，于是才说你的因果不要去问佛。“因果分明休问佛，行藏自信不占师”虽然这是个禅语，但是自性成佛也从此偈语中而生，这也是信愿行的实践。你知道念佛就要往生极乐世界，因果分明，你不要去问佛接不接我，只要你一心念佛，妙因就会生妙果。你发愿走易行道，还是难行道？你修易行道，你的目的是什么？今生能够得到结果？你修难行道，你生生世世可以在这个修行之中沉淀你的功力吗？有一个你把守得住，你今生死了不堕落、不脱人身，你来世继续做佛，那么你就去修难行道，如果你把守不住，你怕你临命终时把守不住，一落这个人身万劫难复啊，所以你就要念佛，你就要有信，信阿弥陀佛能来接我，愿生极乐国，一定念南无阿弥陀佛，这就是信愿行的实际。
前面说到了加行位，广泛的给我们铺开了我们修行的平台，给我们打造了几个平台。第一就要到群众中去，到有情界中去恒顺众生，说白了就是到众生界中去“为人民服务”，说成佛语叫“恒顺众生”，说成世间法，它就叫“为人民服务”。他从来不想自己的得失和利益的，同事之间，我们要同甘共苦，身要和同志们一起同住，口要无诤，不要吵嘴闹架，意要同解，我们有意见共同来解，这个在世间法叫团结一致，不闹分离。
所以，此三智，也是跟如来的自觉正智是相应的，自觉了自己，证明了自己三智圆满，于是在古德的一句话中就说，“因果分明休问佛”，你的因果你自己明白，你不要去观仙算命，你不要去问佛，“行藏自信不占师”，行就是你的显出来的行为，藏就是你的心理活动。你自己有一个“信”，就是信愿行的信，不是师父给你说的。你在行为上就是要去做十善，这件事是善的，这件事是恶的，不是师父指导你做的，而是你自心知道的。什么问题是对的或不对的，是不是非分之想，也是你自己知道的，于是才说你的因果不要去问佛。“因果分明休问佛，行藏自信不占师”虽然这是个禅语，但是自性成佛也从此偈语中而生，这也是信愿行的实践。你知道念佛就要往生极乐世界，因果分明，你不要去问佛接不接我，只要你一心念佛，妙因就会生妙果。你发愿走易行道，还是难行道？你修易行道，你的目的是什么？今生能够得到结果？你修难行道，你生生世世可以在这个修行之中沉淀你的功力吗？有一个你把守得住，你今生死了不堕落、不脱人身，你来世继续做佛，那么你就去修难行道，如果你把守不住，你怕你临命终时把守不住，一落这个人身万劫难复啊，所以你就要念佛，你就要有信，信阿弥陀佛能来接我，愿生极乐国，一定念南无阿弥陀佛，这就是信愿行的实际。
前面说到了加行位，广泛的给我们铺开了我们修行的平台，给我们打造了几个平台。第一就要到群众中去，到有情界中去恒顺众生，说白了就是到众生界中去“为人民服务”，说成佛语叫“恒顺众生”，说成世间法，它就叫“为人民服务”。他从来不想自己的得失和利益的，同事之间，我们要同甘共苦，身要和同志们一起同住，口要无诤，不要吵嘴闹架，意要同解，我们有意见共同来解，这个在世间法叫团结一致，不闹分离。
