常開法師 | 加行 来去自如（一）
常开法师
各位同修、各位善知识：
阿弥陀佛！前边几课，我们已经指示了自己心中具有念佛的场景，我们的心地就是一片修行的天地，在我们的心中，可以尽修梵行，念阿弥陀佛，在我们的心中也能得到念佛的果位，因为“是心是佛、是心成佛”心即佛。现在我们又依普贤菩萨十大愿来坚固我们、加持我们，明白心就是修行之场境，明白心能够净持弥陀圣号，专念阿弥陀佛，加持我们的心，这个心境是我们成佛（从因地至果地）的一种方便运行承载我们的大乘法。
我相信大家通过思维，通过我们思想和我们的行为，多多少少能领悟到一点修行的道理了，我们很长时间来研究《普贤菩萨行愿品》这个修行法门，只要我们每一个人，明白了、悟出了这一点修行的道理，就知道修行对自己是有一定的好处的，就找出了修行的门路。比如说中国的八大宗派，都是要你明白修行的道理，这样你才能找到与你自己相应的法门，然后决定你修行的门路，或提升你过去迷惑的思想，清除你过去的不清净，空想、妄想、非分之想、乱心之想，如果各位同修，都在这修行的过程之中，能够把外相的东西与内相的、内在的心境联合在一处想，可能就能觉悟到我们修行是用心的，是用我们的自己的心，是改造自己的心，是修正自己的心，才叫修行。
我相信大家通过思维，通过我们思想和我们的行为，多多少少能领悟到一点修行的道理了，我们很长时间来研究《普贤菩萨行愿品》这个修行法门，只要我们每一个人，明白了、悟出了这一点修行的道理，就知道修行对自己是有一定的好处的，就找出了修行的门路。比如说中国的八大宗派，都是要你明白修行的道理，这样你才能找到与你自己相应的法门，然后决定你修行的门路，或提升你过去迷惑的思想，清除你过去的不清净，空想、妄想、非分之想、乱心之想，如果各位同修，都在这修行的过程之中，能够把外相的东西与内相的、内在的心境联合在一处想，可能就能觉悟到我们修行是用心的，是用我们的自己的心，是改造自己的心，是修正自己的心，才叫修行。
第二节课我们讲过在基本功上加行，加行是什么意思呢？就是找到我们学佛的目标后，得到了修行的快乐。得到修行的快乐，还要选定一个追求，追求什么？追求普贤菩萨的行愿，实现我们心中这种愿望，实现我们心中的这种目的，我们心中的目标和我们的究竟处是什么？净土法门的因是妙因，果是妙果，目的是在此一生中念佛，到临命终时往生极乐世界，这就是我们找到了修行之因和修行之法，最后要一定得到我们往生极乐世界的果。只有往生到那极乐世界去修行，才可以证不退果位，如果我们不发心往生极乐世界，那么这一辈子完了，到临终时，你如果是把守得住，六根不散，心意识不退，你的中阴身集中，你再去找你投身之处，也难免你有轮回，也难免你要落到六道——六趣苦道之中，于是这是非常危险的，也是非常关键的，所以就叫“有漏行”——漏到三途恶道的修行。我们的智慧不大，决定不选这有漏行，我们要选阿弥陀佛给我们建成的极乐世界，证一生不退，只要往生了，你再来世间，都不会退到三途恶道，念佛又回到极乐世界，就是来去自如，都在西方净土和十方的世界中去度众生。
各位同学，现在我们在这里来坐着听经闻法是为什么呢？自己想一想，是为了出离苦恼的世间法。什么就叫苦恼的世间法呢？就是世间的名、色、财、食、睡，要去追求世间的名色财食睡是相当苦的，并且它是有花无果，晃晃悠悠、恍恍惚惚，所以它叫是“苦因要结苦果”；“爱因也结苦果”，暂时快乐一下，乐极又生悲，还是苦果，所以我们要出离这苦海，我们才发心来闻经听法，才去皈依。我们修出离这世间的佛法，基本功又是什么呢？严持五戒。我们发心出离苦恼的世间法，来受持五戒的出世法，一定要得到我们的目的，是什么目的呢？是灭除诸恶道，要灭除一切恶道之苦。三途恶道，三途就是地狱、饿鬼、畜生。为什么又叫恶道呢，因为地狱中有不同的受罪啊，《地藏经》上就说：有无间地狱、十八层地狱、业海地狱；就是变畜生，畜生界也是有无量无边的苦，这个畜生有野兽、有家禽、有家畜，是非常苦的，苦的一个月也吃不上一顿饱饭，经常肚子都是扁的，都是饿的；还有饿鬼，饿鬼它的咽喉针锋之细，肚子箩筐之大，看到都是好饮食，只要捉住拿在手里就变成火炭。这些因从哪里来的？也是我们的心境，我们的行为，我们得到的因缘果报。所以我们今天来修行，就是为了出离这恶道之苦，不仅我们要出离，还要施与众生一切乐。
