常開法師|关于“三贤四圣”
今天长的又高又大、又有力气、又善良，是过去的因，什么因呢？爱帮助别人、做好事，所以今天呢，就长个高大形象。于是我们的根本智呢，也就是现在的果，智慧果，是过去不管是念过一句佛，听过一节课，受过家庭的良好的教育，都会在你的灵魂中，种下一点智慧，种下一点善根。今天修行普贤菩萨行，就能发起你过去的一点点善根，今天都给你发出来，那么这个善根发出来以后，就在三贤四圣的根本位上去加力而行。
要说三贤，那就是“十住、十行、十回向”，回去在佛学字典上，都能够找到的。就在现在的课堂上，我们也有住，什么住啊？就是心住一处，心住在一处是听经闻法，至于心住下来了，接受的多少，在于你智慧的丰富或欠缺。虽然坐在一个课堂上，智慧大的人，他接受的就比较多、宽，如果是智慧浅少、缺乏的，那么接受的只有一个字，或者一点欢喜，或者你听到了符合你的心意，你也得到了多多少少一点利益。第一是同住，第二是同行，我们在这个课堂上，在同行什么？同行念佛法门，第三就叫回向，回向哪里呢？我们所听到的，闻到的，学的不管多少，都回向到极乐世界。所以大家就明白了，虽然我障深福浅、智慧未出，我就是有一小杯水，如果是我把它倒在大海里去了，那么我的这个水，在大海里也有我的一份；我有一桶水，大善根、大福德，我倒在大海里，还是在大海里成了大海水。那么只要念阿弥陀佛，从早念到晚一句、一百句、一千句、一万句，把你的小善根、小福德回向到极乐世界，就能回向庄严的清净大海。你有广大的知识，从信愿行上，从你的教理行证上，都能明白回向给极乐世界，也是进入清净大海，所以说这叫三贤。三贤就是“十住、十行、十回向”，这是《华严经》中的四十一位，我们现在讲的，你们在这里只要知道念佛的人，都是普贤菩萨的弟子就行。
四圣呢？后头也说的清楚，就是在娑婆世界的四圣，我们是凡圣同居土，在这个世界上有凡夫、有圣贤。什么就叫圣贤呢？声闻众就是四果罗汉；觉众就是辟支佛；菩萨众就是我们在座的发心菩萨，甚至是修行到位的十地菩萨。我们是初意菩萨，是初发心的菩萨，初发心菩萨的目的是什么呢？是成佛。所以叫声闻、缘觉、菩萨、佛称为四圣。现在我说的，我们同住在这个地方，同样的修行阿弥陀佛法门，同样回向给极乐世界，我们同样的以音声而说法，以清净心能闻法。我们也知道因缘和合所生法，我们也知道阿弥陀佛在垂手提携我们，虽然知道的很少很少，这一点基本功上，能够加力的给我们增加力量，在这个位置上更增加我们的修行，这就是基本功。
基本功有力了，它就反映出来根本智现前、自然智现前、无师智现前。无师智，不用老师教，只要你内心的根本智现前，你就了解事事物物。我们的环境，就叫精神文明、物质文明，精神与物质都文明了，不要师父，不是师父教你干什么才干什么，而自然而然的要干什么，这就是三智。三智就是根本智、自然智、无师智，这就是每一个人具备的，一种聪明智慧。有此三智，你已经能够踏入你的一片清净的道场中，过去的那些什么贪嗔痴慢疑啊，十缠十使啊都能排除掉，所以这基本功就是要练出这三智，这需要很长很长的时间，那么练出三智了，得成什么呢？得成了戒定慧三学。
戒定慧三学，戒就是知道自己该做不该做，该做的坚决去做，不该做的坚决不做，这坚决就是定，就是定力。而所修行的定力，那么就是禅定，就是心住的下来，只要心住下来了，定力就有了，只要定力有了，你的智慧就开了。所谓的戒，就是我们说恒顺众生决定是诸恶莫作、众善奉行，这是菩萨戒、大戒；只要你恒顺众生，你就决定改变了你自己的自私自利，然后你就有了智慧。智慧是什么？我在这个世界上成佛很难，一定念佛往生，这叫净土宗对戒定慧的三无漏学，是一种指向往生极乐世界的基本功。
为什么我们要发心念佛往生呢？为什么我们要学佛呢？大家都晓得，我增加知识，我要发心度众生，我要广做善事，所以我来皈依，那么你皈依了以后，要选个法门。怎么选呢？那么你就必须要选个你容易做到的，你容易找到的这一片土地在哪里？自己的心。你容易修行办得到的是什么呢？念阿弥陀佛啊，最容易成就的就是往生极乐世界。人有生就有死，肯定要死的。死的时候你怎样解脱，这就是我们现实的因、行、果啊。我们知道既然选择了念阿弥陀佛往生净土的法门，必须要懂得当做不当做的。什么是当做不当做？恒顺众生就当做，这就是我们的戒。我们定，什么叫定？一心念阿弥陀佛，往生极乐世界这就叫定，什么就叫慧呢？往生极乐世界成就了菩提不退转，回来普度众生，要增加智慧必须学普贤行，因为学了，你就既往生极乐世界，又种下了我们的大福德、大因缘、大智慧啊。
我们学佛的目的是为了灭除诸恶道，自己也不落三途恶道，为他人也灭除了诸恶道。怎么为他人呢？后面就是说你怎样去度众生，怎样去恒顺众生，方方面面的，我为了灭除一切苦，我才能自利，施与众生一切乐，我才能利他。要自利利他，唯有修大乘菩提道，广度人天、六道众生，所以要以常随佛学的内密，来念阿弥陀佛报恩。要依仗阿弥陀佛的威力来成就我自己的念佛成就，要以明显的修行去恒顺众生，利益他人，所以利人利己现在就能办到，并不是要未来，现在就能办到。所以我们要以大心，来发大愿、修大行，修圆满往生极乐世界的大道，现在这条道就在这个学习班，给你们铺上了一片土地，给你们指明了怎样去修，目的是什么呢？也说得这么清楚了。你们在清楚的基础上增加你们的信力、愿力、行力，成就你们往生极乐世界的资粮，这就是加行资粮道。加行资粮道又叫是加行位，又叫是人之道，在人中成就的道，不是在天上成的道，也不在水中成道，而在人中成道。
要说三贤，那就是“十住、十行、十回向”，回去在佛学字典上，都能够找到的。就在现在的课堂上，我们也有住，什么住啊？就是心住一处，心住在一处是听经闻法，至于心住下来了，接受的多少，在于你智慧的丰富或欠缺。虽然坐在一个课堂上，智慧大的人，他接受的就比较多、宽，如果是智慧浅少、缺乏的，那么接受的只有一个字，或者一点欢喜，或者你听到了符合你的心意，你也得到了多多少少一点利益。第一是同住，第二是同行，我们在这个课堂上，在同行什么？同行念佛法门，第三就叫回向，回向哪里呢？我们所听到的，闻到的，学的不管多少，都回向到极乐世界。所以大家就明白了，虽然我障深福浅、智慧未出，我就是有一小杯水，如果是我把它倒在大海里去了，那么我的这个水，在大海里也有我的一份；我有一桶水，大善根、大福德，我倒在大海里，还是在大海里成了大海水。那么只要念阿弥陀佛，从早念到晚一句、一百句、一千句、一万句，把你的小善根、小福德回向到极乐世界，就能回向庄严的清净大海。你有广大的知识，从信愿行上，从你的教理行证上，都能明白回向给极乐世界，也是进入清净大海，所以说这叫三贤。三贤就是“十住、十行、十回向”，这是《华严经》中的四十一位，我们现在讲的，你们在这里只要知道念佛的人，都是普贤菩萨的弟子就行。
四圣呢？后头也说的清楚，就是在娑婆世界的四圣，我们是凡圣同居土，在这个世界上有凡夫、有圣贤。什么就叫圣贤呢？声闻众就是四果罗汉；觉众就是辟支佛；菩萨众就是我们在座的发心菩萨，甚至是修行到位的十地菩萨。我们是初意菩萨，是初发心的菩萨，初发心菩萨的目的是什么呢？是成佛。所以叫声闻、缘觉、菩萨、佛称为四圣。现在我说的，我们同住在这个地方，同样的修行阿弥陀佛法门，同样回向给极乐世界，我们同样的以音声而说法，以清净心能闻法。我们也知道因缘和合所生法，我们也知道阿弥陀佛在垂手提携我们，虽然知道的很少很少，这一点基本功上，能够加力的给我们增加力量，在这个位置上更增加我们的修行，这就是基本功。
基本功有力了，它就反映出来根本智现前、自然智现前、无师智现前。无师智，不用老师教，只要你内心的根本智现前，你就了解事事物物。我们的环境，就叫精神文明、物质文明，精神与物质都文明了，不要师父，不是师父教你干什么才干什么，而自然而然的要干什么，这就是三智。三智就是根本智、自然智、无师智，这就是每一个人具备的，一种聪明智慧。有此三智，你已经能够踏入你的一片清净的道场中，过去的那些什么贪嗔痴慢疑啊，十缠十使啊都能排除掉，所以这基本功就是要练出这三智，这需要很长很长的时间，那么练出三智了，得成什么呢？得成了戒定慧三学。
戒定慧三学，戒就是知道自己该做不该做，该做的坚决去做，不该做的坚决不做，这坚决就是定，就是定力。而所修行的定力，那么就是禅定，就是心住的下来，只要心住下来了，定力就有了，只要定力有了，你的智慧就开了。所谓的戒，就是我们说恒顺众生决定是诸恶莫作、众善奉行，这是菩萨戒、大戒；只要你恒顺众生，你就决定改变了你自己的自私自利，然后你就有了智慧。智慧是什么？我在这个世界上成佛很难，一定念佛往生，这叫净土宗对戒定慧的三无漏学，是一种指向往生极乐世界的基本功。
为什么我们要发心念佛往生呢？为什么我们要学佛呢？大家都晓得，我增加知识，我要发心度众生，我要广做善事，所以我来皈依，那么你皈依了以后，要选个法门。怎么选呢？那么你就必须要选个你容易做到的，你容易找到的这一片土地在哪里？自己的心。你容易修行办得到的是什么呢？念阿弥陀佛啊，最容易成就的就是往生极乐世界。人有生就有死，肯定要死的。死的时候你怎样解脱，这就是我们现实的因、行、果啊。我们知道既然选择了念阿弥陀佛往生净土的法门，必须要懂得当做不当做的。什么是当做不当做？恒顺众生就当做，这就是我们的戒。我们定，什么叫定？一心念阿弥陀佛，往生极乐世界这就叫定，什么就叫慧呢？往生极乐世界成就了菩提不退转，回来普度众生，要增加智慧必须学普贤行，因为学了，你就既往生极乐世界，又种下了我们的大福德、大因缘、大智慧啊。
我们学佛的目的是为了灭除诸恶道，自己也不落三途恶道，为他人也灭除了诸恶道。怎么为他人呢？后面就是说你怎样去度众生，怎样去恒顺众生，方方面面的，我为了灭除一切苦，我才能自利，施与众生一切乐，我才能利他。要自利利他，唯有修大乘菩提道，广度人天、六道众生，所以要以常随佛学的内密，来念阿弥陀佛报恩。要依仗阿弥陀佛的威力来成就我自己的念佛成就，要以明显的修行去恒顺众生，利益他人，所以利人利己现在就能办到，并不是要未来，现在就能办到。所以我们要以大心，来发大愿、修大行，修圆满往生极乐世界的大道，现在这条道就在这个学习班，给你们铺上了一片土地，给你们指明了怎样去修，目的是什么呢？也说得这么清楚了。你们在清楚的基础上增加你们的信力、愿力、行力，成就你们往生极乐世界的资粮，这就是加行资粮道。加行资粮道又叫是加行位，又叫是人之道，在人中成就的道，不是在天上成的道，也不在水中成道，而在人中成道。
