常開法師|如何做好“恒顺众生”
此光明来自于什么？恒顺众生。恒顺众生，它不求功，自然而功，不求德，自然而德。对吧？只要是不求功德的人去干活，决定是没有过错的，那么众生就根本不怨恨你，就叫作也无过也无怨。于是你把这个出众的宝贝，把资粮给它提出来了，它的资粮叫什么？就叫宝光，阿弥陀佛的大威神力。后边也说，普贤菩萨的十二力、八大智海，阿弥陀佛的智慧无量无边，什么办不到啊？办得到！就是我们在这个人世间，只要你用心去做一件事情，你慢慢地研究，慢慢地琢磨，你把这件事情学好了，把其中的精华、技术提炼出来了，任何地方你都用得成，你说对不对啊！所以我们就说，知恩就是要恒顺众生，因为众生是我们的衣食父母啊！父母把你生下来，如果是没有学校，你怎么有知识，学校里没有老师，谁来管理你呢？过去就说打锄头锄地，犁头犁地，都是人家工人做出来的，不是你父母做出来的。你有锄头去挖地种地，你有犁去耕地，你才能种粮食啊，所以这打铁的工人，造犁头的工人都是你的恩人，对吧！所以要恒顺众生，就是我们要知道，众生处处都在给我们布施功德，所以我们要恒顺他们。他们需要什么，我们能办到的尽力而为，办不到的好语劝慰，再不行的起一个悲心也是恒顺众生。
佛经中每一句教言都是教人知恩报恩，都是教人念佛，虽然我们净土法门是专门念阿弥陀佛，但是整个佛教念的是十方三世一切佛。你修什么法门你就念什么佛，其实路是殊途，特殊的不同的道路，但是归根结底都是进入毗卢性海，进入大海是一样的。出门在生活中念佛，以慈悲心济众，入门我们在禅境中发愿往生西方极乐，这就是出和入，也就是动的时候一定要以悲心济众，静的时候一定要念阿弥陀佛的西方境界，要发心决定要去。
你说我坐禅我想什么呢，这想那想的，说不一定走火入魔。这个净土法门就给你说，坐禅的时候想什么：想阿弥陀佛啊！念阿弥陀佛啊！想极乐世界的那个境界！极乐世界是什么境界呢？《佛说弥陀经》里头就给你提供了极乐世界的境界，慢慢想……慢慢想……精诚所至、金石为开。
这就叫出门和入门，出门干什么呢？就是恒顺众生，入门干什么呢？就是内证念阿弥陀佛。知恩就是恒顺众生，报恩就是念阿弥陀佛。这就是我们今年实修普贤菩萨十大愿的主要目的，是让我们依照密宗修普贤行的这个法，以这样一个次第，来把我们引进阿弥陀佛的正道上，使我们决定成就。
实修普贤菩萨十大愿，能善解十方众生的情况，不光是我们这个世界的情况，而是十方世界的情况。怎么知道的呢？因为普贤菩萨就说，“所有十方世界中，三世一切人师子”，十方世界中都有过去、未来、现在的佛，佛是干什么的呢？佛是度众生的，所以十方三世的佛都在十方世界度众生。我们修习普贤行就善能解释十方的众生都有苦，如果没有苦，佛菩萨不会去的。学习普贤十大愿，能够获得到正法，能够学会自利利他。你看这个修行普贤十大愿多少好处，一个能知道十方众生的苦情，十方世界的苦情是什么，不要说十方世界，就是这个娑婆世界也有十界啊，“地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛”，三善道、三恶道、四圣就是十界，我们的心中就有十界众生。只有修普贤菩萨行愿，才知道地狱、饿鬼、畜生的苦，知道人、天、修罗的无明，需要学习的苦，无明无知的苦，知道二乘就是罗汉，菩萨、佛他是能救我们的一切苦，我们能够知道十方众生苦，并且我们能获得正法的利益。
你说我坐禅我想什么呢，这想那想的，说不一定走火入魔。这个净土法门就给你说，坐禅的时候想什么：想阿弥陀佛啊！念阿弥陀佛啊！想极乐世界的那个境界！极乐世界是什么境界呢？《佛说弥陀经》里头就给你提供了极乐世界的境界，慢慢想……慢慢想……精诚所至、金石为开。
这就叫出门和入门，出门干什么呢？就是恒顺众生，入门干什么呢？就是内证念阿弥陀佛。知恩就是恒顺众生，报恩就是念阿弥陀佛。这就是我们今年实修普贤菩萨十大愿的主要目的，是让我们依照密宗修普贤行的这个法，以这样一个次第，来把我们引进阿弥陀佛的正道上，使我们决定成就。
