常開法師|“生灭门”与“真如门”
各位居士、各位同学:
阿弥陀佛!前几课我们已经说了十大愿的次第修，也就是我们已经进入了普贤菩萨十大愿的大正道了，这十大愿的偈语我们是依照的密宗的这种加行次第、见道修道、无学道，而成就我们往生极乐世界的一条正信正行的大道。
第一就是我们前一节课，讲过的解、境、行、果，现在我们再来复习一遍。这解境行果，也是念佛法门的基本功，现在我们在这里来学习，是学习的基本功。有人说：现在才学基本功，前二十年听的经是什么呢？前二十年听的经，只是在做热身运动，是在奠定基础。现在呢，我们已经做到了，悟后起修了。是否悟后起修呢？那是各人知道各人，悟了没有？悟什么呢？就是悟到往生阿弥陀佛国、极乐世界是我们一生能办到的解脱法门。我们在有生之年的几十年内，能够踏上这条路，最后当我们临命终时，能进入安乐国。极乐世界的这一个快乐，“无有众苦、但受诸乐”的世界，所以我们现在啊，就希望各位同学，来与我一起好好地练习念佛法门的基本功。
基本功的第一个条件要什么呢？就需要场所，要有一片地，这片地在世间上来说，它是我们的一片院境，就是一个院子，一个环境。那么从出世间来说，这片地在什么地方呢？就是我们每一个人的心地。世间我们有个院境，比如说到龙泉寺来学习念佛法门，这就是我们的院境，是佛菩萨给我们的。其实是谁给我们的呢？也是我们自己省吃俭用来到龙泉寺做功德，有钱出钱，有力出力，建设出来的，打造出来的清净场所。所以现在就成了我们，有信仰的善男信女在这里来修行环境。念佛法门的环境，主要在哪里呢？是在心，要打造好我们的这片心地。以前我们的心地，它住的是什么呢？住的都是烦恼、无明、贪、嗔、痴。现在呢？我们要把它打造出来，成一片清净的场所，住什么呢？住三宝，住阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨，这就是境界的解释，就是我们环境的解释，也是我们心境的解释。
我们每一个人的心都有二门，在《大乘起信论》上就说，一是生灭门，一是真如门。我们住的家呢也是有二门，一个是前门，就叫入门；二是后门，后门是什么门呢？是出来的门，就是进出之门。如果你经常把后门当成前门了，那肯定你就不如法了，也许你这个家庭不知道出了什么事，不敢走前门了，只有走后门了。在我们心地中有二门，我们修行的场所也有二门，我们练基本功，也是有两门，就是它的套路就是两套，一个是出道，一个就是入道。出道，就从你的心地中出来，出来干什么？实际修行恒顺众生。你要恒顺众生，你必须要从你的心地的大门出来，只有恒顺众生，才是佛子的真修行功夫。我看这一辈子啊，能活三十年、五十年了，把这个恒顺众生修行好，真不容易啊！真不容易，所以它就是基本功。我们练武的也好，读书的也好，不管干什么，当兵的都有这个基本功，念佛也有基本功。为什么以前念佛不得力呢？这么多年天天在念佛，口里没有离过佛，心中想的阿弥陀佛，但是不得力，什么原因呢？没有落实在行为上，是想的，是虚的，是浮在表面上的，所以普贤菩萨行愿品，每一宗、每一派都能够用他，它也指导十宗八派。十宗就是我们现在知道八个宗派，加上成实宗、俱舍宗，就是说十宗八派都要根据普贤菩萨的行愿品，来作为次第修。
现在知道次第修的重要性，因为以前我们是盲修瞎练，没有找到门路，现在我们找到门路了，先就要做基本功，那基本功从哪里开始呢？就要真实修炼恒顺众生。我们念佛为了什么呢？是为了解脱生死，临命终时得自在往生而念佛。那么我们往生极乐世界又为什么呢？是为了学好一身本事，又到十方世界，乃至回到娑婆世界来度众生。那么我们到十方世界去度众生，用什么本事呢？还是要恒顺众生！所以这个普贤行愿品再三说“十方三世”，过去、现在、未来，它是通十方，通三世的。大家要记住啊，我们念佛法门的基本功，就是恒顺众生，所以龙泉寺在阐述“在生活中念佛”就是恒顺众生。在煮饭的时候，就是念佛，我把这饭煮好了，对回来吃这顿饭的人，也是有利益的：第一卫生，第二有味，第三可口，第四都吃得饱饱的。你看，对众生有利吧，所以煮饭也是在念佛，实际在煮饭，心中呢是以佛来指导我们的思想度众生，你们说对不对？这也叫恒顺众生，这是我们佛子的真功夫，它是内证之法。
阿弥陀佛!前几课我们已经说了十大愿的次第修，也就是我们已经进入了普贤菩萨十大愿的大正道了，这十大愿的偈语我们是依照的密宗的这种加行次第、见道修道、无学道，而成就我们往生极乐世界的一条正信正行的大道。
第一就是我们前一节课，讲过的解、境、行、果，现在我们再来复习一遍。这解境行果，也是念佛法门的基本功，现在我们在这里来学习，是学习的基本功。有人说：现在才学基本功，前二十年听的经是什么呢？前二十年听的经，只是在做热身运动，是在奠定基础。现在呢，我们已经做到了，悟后起修了。是否悟后起修呢？那是各人知道各人，悟了没有？悟什么呢？就是悟到往生阿弥陀佛国、极乐世界是我们一生能办到的解脱法门。我们在有生之年的几十年内，能够踏上这条路，最后当我们临命终时，能进入安乐国。极乐世界的这一个快乐，“无有众苦、但受诸乐”的世界，所以我们现在啊，就希望各位同学，来与我一起好好地练习念佛法门的基本功。
基本功的第一个条件要什么呢？就需要场所，要有一片地，这片地在世间上来说，它是我们的一片院境，就是一个院子，一个环境。那么从出世间来说，这片地在什么地方呢？就是我们每一个人的心地。世间我们有个院境，比如说到龙泉寺来学习念佛法门，这就是我们的院境，是佛菩萨给我们的。其实是谁给我们的呢？也是我们自己省吃俭用来到龙泉寺做功德，有钱出钱，有力出力，建设出来的，打造出来的清净场所。所以现在就成了我们，有信仰的善男信女在这里来修行环境。念佛法门的环境，主要在哪里呢？是在心，要打造好我们的这片心地。以前我们的心地，它住的是什么呢？住的都是烦恼、无明、贪、嗔、痴。现在呢？我们要把它打造出来，成一片清净的场所，住什么呢？住三宝，住阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨，这就是境界的解释，就是我们环境的解释，也是我们心境的解释。
我们每一个人的心都有二门，在《大乘起信论》上就说，一是生灭门，一是真如门。我们住的家呢也是有二门，一个是前门，就叫入门；二是后门，后门是什么门呢？是出来的门，就是进出之门。如果你经常把后门当成前门了，那肯定你就不如法了，也许你这个家庭不知道出了什么事，不敢走前门了，只有走后门了。在我们心地中有二门，我们修行的场所也有二门，我们练基本功，也是有两门，就是它的套路就是两套，一个是出道，一个就是入道。出道，就从你的心地中出来，出来干什么？实际修行恒顺众生。你要恒顺众生，你必须要从你的心地的大门出来，只有恒顺众生，才是佛子的真修行功夫。我看这一辈子啊，能活三十年、五十年了，把这个恒顺众生修行好，真不容易啊！真不容易，所以它就是基本功。我们练武的也好，读书的也好，不管干什么，当兵的都有这个基本功，念佛也有基本功。为什么以前念佛不得力呢？这么多年天天在念佛，口里没有离过佛，心中想的阿弥陀佛，但是不得力，什么原因呢？没有落实在行为上，是想的，是虚的，是浮在表面上的，所以普贤菩萨行愿品，每一宗、每一派都能够用他，它也指导十宗八派。十宗就是我们现在知道八个宗派，加上成实宗、俱舍宗，就是说十宗八派都要根据普贤菩萨的行愿品，来作为次第修。
现在知道次第修的重要性，因为以前我们是盲修瞎练，没有找到门路，现在我们找到门路了，先就要做基本功，那基本功从哪里开始呢？就要真实修炼恒顺众生。我们念佛为了什么呢？是为了解脱生死，临命终时得自在往生而念佛。那么我们往生极乐世界又为什么呢？是为了学好一身本事，又到十方世界，乃至回到娑婆世界来度众生。那么我们到十方世界去度众生，用什么本事呢？还是要恒顺众生！所以这个普贤行愿品再三说“十方三世”，过去、现在、未来，它是通十方，通三世的。大家要记住啊，我们念佛法门的基本功，就是恒顺众生，所以龙泉寺在阐述“在生活中念佛”就是恒顺众生。在煮饭的时候，就是念佛，我把这饭煮好了，对回来吃这顿饭的人，也是有利益的：第一卫生，第二有味，第三可口，第四都吃得饱饱的。你看，对众生有利吧，所以煮饭也是在念佛，实际在煮饭，心中呢是以佛来指导我们的思想度众生，你们说对不对？这也叫恒顺众生，这是我们佛子的真功夫，它是内证之法。
