常開法師|关于修行中“知因识果”
先把基础打好，以上的方法，就是说我们这三四周教给大家的方法，都是提供给我们修三资粮的，自成他成的方便法，以上的方法是什么？简单来说吧，就是随喜功德、恒顺众生！听到吧，就是这个方法，这二种方法就是一种！自成就与他成就的简单法。
我还是那句话，道场一人不清净，整个道场都不庄严，如果我们每个人要学佛，你的心不清净，你就听不进去。你要发心去做一件事业，造一件福利，你有这样那样的杂心、杂念、杂想，你决定办不成，下不了决心。你要往生极乐世界，你要怀疑，极乐世界是不是我能往生呢！我客观一点，阿弥陀佛不会来接你，不是阿弥陀佛不来接你，而是你愿不愿意去。非常简单，只要你愿意去，阿弥陀佛就来接你，你不愿意去就没办法了。不仅是随喜功德、恒顺众生，是自成他成的信愿行三资粮，还能体念闻思修。就是说我们听了以后入我们的心中，去思维、去念佛、去修行，修行就是实践，那么念佛就是入西方极乐世界的大正道。你看，世亲菩萨说：“观彼世界相，胜过三界道，究竟如虚空，广大无边际。”“正道大慈悲”，是阿弥陀佛走的正道大慈悲，“出世善根生”，西方极乐世界的生起，是阿弥陀佛出世的善根宝贝生的，这个极乐世界什么样？“净光明满足，如镜日月轮”，是圆满的，是大圆镜智，“备诸珍宝性，具足妙庄严，无垢光焰炽，明净曜世间。”我们到极乐世界去，我们的身体全部是光焰织成的，所以无论到哪一个世界去，都是世间灯。那么我们现在身体是什么组成的？骨肉脓血把它组成的。我们的心有没有光呢？一点点光都被我们的厚厚的骨肉脓血，色受想行，把它包裹住了，所以我们在世间，就在自己的家里都不容易放光，更不必说到十方世界去放光了。为什么？因为我们不是光焰织的身体，我们是业障之身、脓血之体，现在我们听闻了师父所说，自己好好去思维，最后一心念佛，你这种基础就是往生极乐世界的大正道，你就上道了，听清楚了没有？
这下半年，都是在传法。你们觉得是不是啊？都是在传给你的修行方法，为的是使念佛人，更能够了了明见西方净土的境界，那必须要显密双修。你背不到，没有关系，你就把前头我刚才说的你把它背到，那个西方极乐世界就现前了，“无垢光焰炽、普明照世间”，多大的威力，阿弥陀佛多大的加持力！除了我以外，还有很多人能背的，但不会背没关系，整个世亲菩萨的愿生偈，就是在说境行果。果是什么呢？最后，“安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，一念及一时。”这就是成就了我们的功德了，我们要以明显的念阿弥陀佛的名号，摄住我们的身心，要广开我们的心地境界，这一片净土，我们心中的这片土地，要使它大放光明。
我们要达成深心的信愿，要有深心的信愿，这善导大师说的，要以深心、直心、大乘菩提心，无谄曲心来念佛。什么就叫深心？就是显密双念、显密双修，一边念佛，一边观想，这个就是深心信愿得至果位，念佛的果是什么呢？往生极乐世界！
各位同修，你们要知因识果啊，这就是我给大家传的易行法，往生极乐世界的津梁，明白往生极乐世界的津梁，让你们过这个桥，让你们登上阿弥陀佛的大愿船。要什么办法呢？要什么钱去登上呢？第一个随喜功德，第二个恒顺众生，就这两个做成了，你资财就够了。你随随便便手一招，阿弥陀佛就接你上来，就拉你就走了，就这么快乐。虽然是这么顺利达到西方极乐世界，但是需反复地讨论，所以我们才一节课、一节课慢慢地研磨。只有我们弄清楚了以后，才能真实步入内力，就是信，以前有信没有力，没有力量。你说信佛、信佛我信佛，你没有力量去信佛，所以你的力量跟阿弥陀佛的力量，不能相应，就不能接碰。你说纠缠，这意思就是说为什么呢？你没有力量，阿弥陀佛外界的力量再大，你自己不用力，就跟瘫子一样，我把你拉起来、站起，你腿又站不住，你腰又没有劲，我再拉你，你还是软在地上。我们就如瘫子，阿弥陀佛就给我们伸手，你看哪一尊阿弥陀佛的相都是手垂下，右手垂下的在拉我们，你的手伸出来了没有？你的信不够！所以，信不过，你就不站起来，你念佛就没有点力。第二个不说是你信不够，我连阿弥陀佛的名字都不愿听，我虽然是听到了，我有贪图的，念阿弥陀佛就是求我长生不老；念阿弥陀佛就是求我发财当官；念阿弥陀佛求我全家无病无痛、吉祥如意，你发的愿不对！你还没有跳出私心杂念的圈套，所以你的愿力没有发出，你就没有力，你的信力没有落实。
我还是那句话，道场一人不清净，整个道场都不庄严，如果我们每个人要学佛，你的心不清净，你就听不进去。你要发心去做一件事业，造一件福利，你有这样那样的杂心、杂念、杂想，你决定办不成，下不了决心。你要往生极乐世界，你要怀疑，极乐世界是不是我能往生呢！我客观一点，阿弥陀佛不会来接你，不是阿弥陀佛不来接你，而是你愿不愿意去。非常简单，只要你愿意去，阿弥陀佛就来接你，你不愿意去就没办法了。不仅是随喜功德、恒顺众生，是自成他成的信愿行三资粮，还能体念闻思修。就是说我们听了以后入我们的心中，去思维、去念佛、去修行，修行就是实践，那么念佛就是入西方极乐世界的大正道。你看，世亲菩萨说：“观彼世界相，胜过三界道，究竟如虚空，广大无边际。”“正道大慈悲”，是阿弥陀佛走的正道大慈悲，“出世善根生”，西方极乐世界的生起，是阿弥陀佛出世的善根宝贝生的，这个极乐世界什么样？“净光明满足，如镜日月轮”，是圆满的，是大圆镜智，“备诸珍宝性，具足妙庄严，无垢光焰炽，明净曜世间。”我们到极乐世界去，我们的身体全部是光焰织成的，所以无论到哪一个世界去，都是世间灯。那么我们现在身体是什么组成的？骨肉脓血把它组成的。我们的心有没有光呢？一点点光都被我们的厚厚的骨肉脓血，色受想行，把它包裹住了，所以我们在世间，就在自己的家里都不容易放光，更不必说到十方世界去放光了。为什么？因为我们不是光焰织的身体，我们是业障之身、脓血之体，现在我们听闻了师父所说，自己好好去思维，最后一心念佛，你这种基础就是往生极乐世界的大正道，你就上道了，听清楚了没有？
这下半年，都是在传法。你们觉得是不是啊？都是在传给你的修行方法，为的是使念佛人，更能够了了明见西方净土的境界，那必须要显密双修。你背不到，没有关系，你就把前头我刚才说的你把它背到，那个西方极乐世界就现前了，“无垢光焰炽、普明照世间”，多大的威力，阿弥陀佛多大的加持力！除了我以外，还有很多人能背的，但不会背没关系，整个世亲菩萨的愿生偈，就是在说境行果。果是什么呢？最后，“安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，一念及一时。”这就是成就了我们的功德了，我们要以明显的念阿弥陀佛的名号，摄住我们的身心，要广开我们的心地境界，这一片净土，我们心中的这片土地，要使它大放光明。
我们要达成深心的信愿，要有深心的信愿，这善导大师说的，要以深心、直心、大乘菩提心，无谄曲心来念佛。什么就叫深心？就是显密双念、显密双修，一边念佛，一边观想，这个就是深心信愿得至果位，念佛的果是什么呢？往生极乐世界！
各位同修，你们要知因识果啊，这就是我给大家传的易行法，往生极乐世界的津梁，明白往生极乐世界的津梁，让你们过这个桥，让你们登上阿弥陀佛的大愿船。要什么办法呢？要什么钱去登上呢？第一个随喜功德，第二个恒顺众生，就这两个做成了，你资财就够了。你随随便便手一招，阿弥陀佛就接你上来，就拉你就走了，就这么快乐。虽然是这么顺利达到西方极乐世界，但是需反复地讨论，所以我们才一节课、一节课慢慢地研磨。只有我们弄清楚了以后，才能真实步入内力，就是信，以前有信没有力，没有力量。你说信佛、信佛我信佛，你没有力量去信佛，所以你的力量跟阿弥陀佛的力量，不能相应，就不能接碰。你说纠缠，这意思就是说为什么呢？你没有力量，阿弥陀佛外界的力量再大，你自己不用力，就跟瘫子一样，我把你拉起来、站起，你腿又站不住，你腰又没有劲，我再拉你，你还是软在地上。我们就如瘫子，阿弥陀佛就给我们伸手，你看哪一尊阿弥陀佛的相都是手垂下，右手垂下的在拉我们，你的手伸出来了没有？你的信不够！所以，信不过，你就不站起来，你念佛就没有点力。第二个不说是你信不够，我连阿弥陀佛的名字都不愿听，我虽然是听到了，我有贪图的，念阿弥陀佛就是求我长生不老；念阿弥陀佛就是求我发财当官；念阿弥陀佛求我全家无病无痛、吉祥如意，你发的愿不对！你还没有跳出私心杂念的圈套，所以你的愿力没有发出，你就没有力，你的信力没有落实。
