常開法師|“善知识” 具备的条件

    那么这随喜功德这么重要,怎么才能够办到呢?第六你必须要请善知识,给你做教导,善知识是不是就是在讲经的和尚?或者是自己的老师?或者是祖师大德呢?非也!慧能大师带着他的徒弟在街上的时候,有一个讨口的,就是乞丐,在饭店门口的灶头旁边挨着,因为那里暖和,还有那锅里啊有什么菜啊,掉下来的,紧着把它吃了。那锅旁边呢,又有个脏水桶,剩的就倒在里头,他看见倒在里头的,赶紧把它捡来吃了。慧能大师那个小徒弟就说:“哎呀!师父,他好不堪啊,好脏啊,我都看得恶心。”慧能师父说:“徒弟啊,他是我们的善知识。”“他是我们的善知识?”徒弟就问他:“怎么这讨口的都成了我的善知识了呢?”,慧能大师说:“如果我们今天,不培福、不节约、不勤俭,不把粮食当粮食,不把一分钱当成一分钱用的话,随便糟蹋众生的财宝,随便糟蹋你自己的资身之具,下一世你就是他!”徒弟想想:是啊,从此以后我要改过,我跟着师父一定要兢兢业业的,好生学习功德,好生学习智慧。

    你们说善知识在何处呢?就在我们的身边。你们看到一些贫穷的人啊,你们就知道,由于他过去悭吝,不布施啊舍不得,所以今天是贫穷果。看到医院那里面,开刀的作手术的,排起队叫天叫地,他也是我们的善知识,为什么呢?因为他过去杀生害命啊,才有今天的多病短命,是我们的善知识。进监狱的也是我们的善知识,因为看见他,就提醒了我们不犯罪,一定要遵纪守法,监狱里多难啊,那是人间地狱,不能去,要得不去,必须就要遵纪守法,不杀生害命、偷盗、邪淫、妄语。
   你们说善知识在何处呢?就是无处不有。但是随喜功德,就需要善知识来证明你,你所做的是不是善事;你所看到的认识的,是不是正确的;你的思想观念,经常跟师父交谈交谈,跟你的好朋友交谈交谈,让他和你共同来讨论:是否我们随喜功德了?做的对的互相交流,做的不对的互相克服,我看你克服的快,我克服的快。所以说我们身边有恶知识,有人对我们不客气,或者是我看着他不顺眼,他也是你的善知识,要这样来改正自己。改正什么呢?改正我们每一个人处事的风范,改正我们每一个人身、口、意的不正之风。一个要请师父教转法轮,二个要自己开放自己的心理,要随喜功德。

    现在我们在这个地方,就是师父说,处处都是善知识,不管是挑水担柴,不管带孩子,都是善事,可是这些都是粗略的。如果是要细腻,细到什么程度?我们就是说,怎么就叫粗略的呢?我心爱的人,我准对他随喜功德,哎呀,我的孩子得一百分回来了,欢喜吧欢喜。这叫不叫随喜功德呢?也叫,这是粗糙的。你的兄弟、儿女当大官了,你欢喜不欢喜?你的仇人当大官了呢,欢喜啊?太违心了。你们欢喜?恨死了!咬牙切齿的咒他!所以这欢喜对自己的家人,对自己的亲人,对自己的父母师长是随喜功德,这是粗略的,知道吧。《涅槃经》说,要把我们的上上冤,也就是说杀父之仇、夺妻之恨、灭儿女的这种恨,能够把他转成上上亲。怎么转呢?转得过吗?用什么来转啊?不是心,因果来转,知道吧,知因识果。为什么那么多人都不恨我,就他恨我呢?因为我前世不生欢喜心,他当官了我恨过他,所以他今天就来报答我,来恨我。这是不是消极的呢?从粗略的来说确实是消极的,从细腻的来说真实不虚。
   世间的每一举动都是缘,咱们世间法都这样讲,更何况佛法呢,善缘、恶缘、无记缘,一个小时的缘,一分钟的缘,大家看到欢喜一下的缘,都是缘。所以明白了因果,因缘和合,你就能原谅包容你的因缘,你就能包容别人当官发财,你就能向他学习。反过来,我不咒骂他,我不恨他我还要向他学习,我下一次争取我也当官,我今生当不到,但是我好好地做,布施、持戒、忍辱、精进、禅定,我下次在世间决定当官。谁来帮助我们呢?谁跟你们说的这些,开你们的窍呢?是善知识。

    那么善知识要具备什么条件呢?第一个他要年龄大。他们说:嘴上没毛,办事不牢,你看当医生的,他的胡子留的越长,他的这个缘份就越多;老和尚呢,那脸上皱皱耷的越多呢,信任他的人就越多;部队上看到老首长来了,哪怕他就是老得已经退休了,退职了,或者是来看看你们,察看你们,也都很敬畏。第二还要有知识,叫德高望众,要道德高尚、知识广泛。第三个要经验丰富,但是具备了经验丰富、德高望众、耆旧庄严,这种人他已经走到什么地步了呢,就是离煅人场不远了,这是不是事实呢。所以第七要请佛住世,要愿他们长寿,只有三宝在,佛在、善知识在、法本在、上师师父在,你才能常随佛学。为什么?你们可能在座的每一个人都看过经书,《金刚经》、《般若经》都是简单的,但是没有师父给你们指点,你们看不懂,就是以你世间的善来理解这佛经,恰恰是相反的,就跟吃汤圆放盐一样。汤圆本身就是高级营养,把盐给它放在里头,成了什么呢?也能吃,但是营养就给它破坏了,是不是这样呢,所以说要常随佛学。