常開法師|如何做好“随喜功德”
各位同学、各位居士：阿弥陀佛！
大家好！阿弥陀佛！
上节课我们已经将普贤菩萨十大愿的颂词，分作了七个支目来判定，也简单地给大家介绍普贤菩萨十大愿的圆满修行法，现在我们再把前两节课的内容复习一下。
因为每一个人，要想念佛往生净土，要想修行一切法门，必须要将往昔所造诸恶业忏悔清净。如果我们过去的所作所为，身口意所造的罪恶与恶业，没有铲除掉，那么我们就不能够清净地来念佛。心中的佛也不可能透过我们的音声海，流入在大法界，一切庄严的佛刹中，所以要将过去时的无明，不明白的愚痴，不懂因果，由身口意所造的诸恶业，通通地铲除干净。如果我们都护短，一说铲除、忏悔过去的恶业，马上就生起恐怖回避，那么念佛往生极乐世界，可能就有问题了。
我们第一节课，认真地地学了礼敬诸佛、称赞如来、广修供养。礼敬诸佛，是我们忏悔过去的身业，做杀生等等各种罪业；称赞如来，是忏悔口业，是把过去说的两舌、妄语，通通忏悔掉，来念南无阿弥陀佛。第三广修供养，是我教大家的，用心来供养，把极少的一点供养，从心中把它变成无量；把微劣的供养，用我们的心，观想成最胜妙高聚，一一供养诸如来。这三个是身、口、意，就是说一者礼敬诸佛是身业，二者称赞如来是口业，三者广修供养是心业，这三者得的结果，就是四者忏悔过去时的业障。那么既然我们忏除了过去的恶业，等于你把房子腾出来了。过去你的房子装的都是不要紧的东西，都是些作废的东西、霉烂的东西、过去的东西，现在打整干净了。
第五就要随喜功德，随喜功德是十大愿中最重要的阶段，它是一种修行的实践，前一节课我们已经讲了，过去我们就是嫉妒障碍，羡慕、嫉妒、恨，一切都在这几个恶习之中，只要自己得到利益了，根本就是贪得无厌。如果别人多少得点利益，自己没有得到，就特别的嗔恨，这个就是不随喜别人的功德。现在学习普贤菩萨十大愿，就要修改自己狭小的心眼，端正自己的念佛态度，把自己的小心眼改变了，学佛的态度端正了。这个果报是什么呢？就是广结善缘，就壮大善根、福德、因缘，往生净土。因为《弥陀经》上，释迦牟尼佛说过，往生净土不是不可以善根、福德、因缘，是不可以你的小善根、小福德、小因缘，要以大善根、大福德、大因缘，往生净土。那么我们要想，把我们的善根、福德、因缘，培植地很殊胜，必须要修行随喜功德，随喜功德是壮大我们的福德、因缘的。福报好了，我们才能到这个地方来，安安心心地听闻佛法，如果是没有福报，又忙吃、又忙摆地摊、又忙穿，甚至就连买票的钱都是拿不出来；或者离寺庙又远，生在边关、生在山区，这些都是没有福报的表现；还有愚痴，听不进去佛法，也是缺少福德的这种表现。我们有了福报，才能够来听经闻法，增长我们的德性。又说你没有钱，你没有聪明智慧，你更谈不上自利利人，甚至你的妻子儿女，你都不能利他。为什么？你是个大男人，你没有智慧，你挣不到钱，你自己都利不成，你还利家庭吗？这就是世俗之人，如果我们是修行的人，是佛子、是三宝弟子，更应该要修行福德、因缘，来完备自己的自在，利人利己。
那么要完备自己的自利利他，用什么办法呢？随喜功德！随喜功德就够了！这个随喜功德就非常坚固的！你不相信你回去看看，那么地上有一片废纸屑，在路上你把它捡起来，丢在垃圾桶里，这都是随喜功德。你们说对不对？！别人欢喜嘛，我也欢喜，就是小枝末节的。还是那句话，煮饭、带孩子、担柴、担水，你都是在随喜功德，为什么呢？因为你想到别人，没有想到自己。因为你随便做一件事情，都在给别人带来欢喜。随喜功德从广泛来说，是普贤十大愿，从狭义的来说，就是你生活目前当下的吃喝拉撒睡，都要随喜功德，于是在十大愿中，随喜功德是最尖端的一种修行。
大家好！阿弥陀佛！
上节课我们已经将普贤菩萨十大愿的颂词，分作了七个支目来判定，也简单地给大家介绍普贤菩萨十大愿的圆满修行法，现在我们再把前两节课的内容复习一下。
因为每一个人，要想念佛往生净土，要想修行一切法门，必须要将往昔所造诸恶业忏悔清净。如果我们过去的所作所为，身口意所造的罪恶与恶业，没有铲除掉，那么我们就不能够清净地来念佛。心中的佛也不可能透过我们的音声海，流入在大法界，一切庄严的佛刹中，所以要将过去时的无明，不明白的愚痴，不懂因果，由身口意所造的诸恶业，通通地铲除干净。如果我们都护短，一说铲除、忏悔过去的恶业，马上就生起恐怖回避，那么念佛往生极乐世界，可能就有问题了。
我们第一节课，认真地地学了礼敬诸佛、称赞如来、广修供养。礼敬诸佛，是我们忏悔过去的身业，做杀生等等各种罪业；称赞如来，是忏悔口业，是把过去说的两舌、妄语，通通忏悔掉，来念南无阿弥陀佛。第三广修供养，是我教大家的，用心来供养，把极少的一点供养，从心中把它变成无量；把微劣的供养，用我们的心，观想成最胜妙高聚，一一供养诸如来。这三个是身、口、意，就是说一者礼敬诸佛是身业，二者称赞如来是口业，三者广修供养是心业，这三者得的结果，就是四者忏悔过去时的业障。那么既然我们忏除了过去的恶业，等于你把房子腾出来了。过去你的房子装的都是不要紧的东西，都是些作废的东西、霉烂的东西、过去的东西，现在打整干净了。
第五就要随喜功德，随喜功德是十大愿中最重要的阶段，它是一种修行的实践，前一节课我们已经讲了，过去我们就是嫉妒障碍，羡慕、嫉妒、恨，一切都在这几个恶习之中，只要自己得到利益了，根本就是贪得无厌。如果别人多少得点利益，自己没有得到，就特别的嗔恨，这个就是不随喜别人的功德。现在学习普贤菩萨十大愿，就要修改自己狭小的心眼，端正自己的念佛态度，把自己的小心眼改变了，学佛的态度端正了。这个果报是什么呢？就是广结善缘，就壮大善根、福德、因缘，往生净土。因为《弥陀经》上，释迦牟尼佛说过，往生净土不是不可以善根、福德、因缘，是不可以你的小善根、小福德、小因缘，要以大善根、大福德、大因缘，往生净土。那么我们要想，把我们的善根、福德、因缘，培植地很殊胜，必须要修行随喜功德，随喜功德是壮大我们的福德、因缘的。福报好了，我们才能到这个地方来，安安心心地听闻佛法，如果是没有福报，又忙吃、又忙摆地摊、又忙穿，甚至就连买票的钱都是拿不出来；或者离寺庙又远，生在边关、生在山区，这些都是没有福报的表现；还有愚痴，听不进去佛法，也是缺少福德的这种表现。我们有了福报，才能够来听经闻法，增长我们的德性。又说你没有钱，你没有聪明智慧，你更谈不上自利利人，甚至你的妻子儿女，你都不能利他。为什么？你是个大男人，你没有智慧，你挣不到钱，你自己都利不成，你还利家庭吗？这就是世俗之人，如果我们是修行的人，是佛子、是三宝弟子，更应该要修行福德、因缘，来完备自己的自在，利人利己。
那么要完备自己的自利利他，用什么办法呢？随喜功德！随喜功德就够了！这个随喜功德就非常坚固的！你不相信你回去看看，那么地上有一片废纸屑，在路上你把它捡起来，丢在垃圾桶里，这都是随喜功德。你们说对不对？！别人欢喜嘛，我也欢喜，就是小枝末节的。还是那句话，煮饭、带孩子、担柴、担水，你都是在随喜功德，为什么呢？因为你想到别人，没有想到自己。因为你随便做一件事情，都在给别人带来欢喜。随喜功德从广泛来说，是普贤十大愿，从狭义的来说，就是你生活目前当下的吃喝拉撒睡，都要随喜功德，于是在十大愿中，随喜功德是最尖端的一种修行。
