常開法師|《普贤行愿品》广修供养(四):忏悔业障

    四者忏悔业障,这是表现于礼拜供养的因而内证,明白什么叫内证吗?就是因!在异熟,慢慢地出成果,这叫内证。内证看不到的,就跟你把米下在锅里了,一会饭就出来了,它内在的变化你知道吗?米怎么张开的?饭怎么成熟的?你如果是把那个锅盖掀开,一点一点地去看的话,那饭就煮不好了,是吧?知道内证和外形的区别在哪里呀?你只要把好米弄好,放在锅里烧上火,一会香喷喷的饭出来了。这就内证和外证,你看到的是外证——吃饭。其实米变成饭的时候是秘密的,你看不见的,有没有呢?有些人就说没有,我又没有看到就有了。你说你讲这个理站得住脚吗?站不住,但是就有人说念佛管吃呀管穿呀,我看你念一辈子也没有见你拣个金子回来,他都没有见到内证。等圆寂的时候,你要往生到极乐世界,金沙布地全部都有了。唉!我不相信,不相信就算了,向这种人拜拜,少说。话不投机半句多,对吧?你再把舌头说干,那也不行呀?于是才有佛门虽大不度无缘之人,佛法虽是甘露普洒,不润无根之草。

    “我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生,一切我今皆忏悔。”这是前边说的,礼拜是身、赞叹是口、供养是心,就是以身口意来忏悔,一切我今皆忏悔,前边的这个忏悔业障,以上礼敬诸佛、称赞如来、忏悔业障,它是一个三业同唱、五体投地,忏除过去诸业障,以下的六愿都是指示,我们修道的正行。

    怎么叫正行?有些人说我是正行,我就没有行邪门歪道,为什么你们说我行的是邪道呢?那么你就来看什么是正行?五者随喜功德,随喜功德是正行。在座的同修们,你们有几个人能随喜功德?有些呢心地善良一点呢,管他当官不当官噢,只要他不是我的亲戚朋友,当就当呗,人家有福报,完了。自己再远一点,特别是自己的怨亲债主,要得到一点好事的时候,你能随喜吗?能随喜吗?对呀,生气都来不及了,还随喜呢。所以你以前修的不是正道,这我们都说的是老实话。于是佛菩萨知道我们最大的缺点,在哪里呀?不随喜功德,不随喜。那么,没有随喜反而还恨,所以随喜他得到欢喜,我随顺他欢喜,我的欢喜就随他欢喜,他的欢喜是随我的欢喜,要到极乐世界,必须要随喜功德。这就是我们基本的一个底线,要随喜,所以普贤行愿品上才说,只有随喜功德才圆满种种波罗密。

    波罗密是什么?般若波罗密不是指的是智慧,而是每件事都要到彼岸,不仅是智慧到彼岸,做的功德要到彼岸,带个孩子你都要到彼岸。你们说带孩子到彼岸,怎么把孩子能带到彼岸呢?把他抚养成人,对人类有利,长大成才,这个就是带孩子波罗密,知道不?把你的闺女养大了,结婚生子了,这个我的闺女我把她带到波罗密了。你从学佛开始,一件一件都圆满了,怎么圆满呢?一件事圆满不等于一切圆满。你今天在家想到龙泉寺来听法,一定要听到今天在说什么,回来我能用,你就来了认真地听,大家一起学习,一会回去,我提高了,今天的听法波罗密。明白吧?以前你们就不知道什么叫波罗密,你们吃过菠萝蜜没有?吃过,就跟大冬瓜一样,又大又甜里边有多少菠萝蜜啊?好多个!那个里边长的波罗蜜呀,是很多的。所以说南方的一种叫菠萝蜜的植物,它里头都包那么多籽,但是每一个菠萝蜜,它的味道是一模一样。也就是说,你担柴、你担水、你带孩子、你做好事,一切你做到了波罗密,都是一模一样的智慧到彼岸,这没有听到过吧?以前都不知道什么叫波罗密,它说的智慧到彼岸。种种波罗密又怎么讲呢?种种智慧到彼岸,是不可能的。你说的这个,对,你是分别波罗密,不叫智慧波罗密,分别是我了解他。我知道他的心灵是美的,我透过了他的形象而看到他的心底。对吧?这是一个。