常開法師|大方广佛华严经 （五）：为什么要修《普贤行愿品》
有人说那你念佛还要去学《普贤行愿品》，你不是杂修杂念吗？说起这个杂修杂念我心就起火，你们说我们修的是释迦牟尼佛，说的十二部经，对吧？那么你就是修我们中国的八大宗派来说，这念佛法门，还不是我们中国唐朝时候，才成立的八大之一啊。人家古来就有讲义就有念佛的，印度就念佛，就是有念佛法门，所以说我们再去把它弄成一句阿弥陀佛。有一些话反正我听到都有点反感。你如果不深入经藏，你这一世只是一心念阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，当然是威德无量不可思议。但是你往生到极乐世界的目的是什么？你没有弄清楚吧，你如果去的目的没有弄清楚，你去就有点成问题了。你今天来这来干什么吗？你今天来这来有没有目的呢？有目的，什么目的呢？听师父讲净土法门嘛。如果你没有目的，在这山上站一站颠转屁股走了，不要浪费时间。阿弥陀佛不会摄受你的，必须要清楚为什么叫信、愿、行！你要坚信我的愿要成佛！坚信我能成佛！我愿到极乐世界！我肯定去得到！第三个我去了回来度我的亲戚，度我的冤亲债主，度我的师长、父母。你们在这也跟着我念，你们有了基础，我往生到极乐世界，我观察到你们，我就专门来度你。有些菩萨就是专门来度一个人走的，所以我们修行《普贤行愿品》。
如有人问，你为什么要修行《普贤行愿品》呢？你跟他说，既解脱现有，使我们得到现世乐；又能解脱中有，使我们临命终时往生极乐世界；还能解脱我们的后世有，我们还可以再来生在尊贵之家，这普贤行愿中有啊，相貌端严，从小入道出家，最后普度一切众生，“虚空有尽、我愿无穷”，“情与无情、同圆种智”，所以，我要修行《普贤行愿品》。我这种说法也是带着我自己的观念，讲这个十大愿的目的为什么。我有一种希望，我们从现在好好修行种下善根，保证我们现世乐，临命终时快乐解脱；未来我们到十方世界去，庄庄严严地现大菩萨相，我是这种心愿。然后我自己呢决定成就，如果不成就再来，不成就再来，不要怀疑，我们呀就依教奉行。
正题就说到愿力分之二，它是依普贤行愿品说的，我把它分成了七个方面，来研究、学习。为什么要分成七个方面呢？就礼赞是一个部分，世亲菩萨说：“世尊弟子一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国！”这里头就是五分都在，弟子一心，归命尽十方，所以说你要礼拜诸佛、赞叹如来。有些人礼拜诸佛，不赞叹如来；还有看到（口念）阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，根本不赞叹他。有些呢，赞叹如来，不礼敬诸佛，我只念阿弥陀佛，三宝道场我不去，有没有这种人啊？所以礼和赞作为一分，就是一个方面来修行。
第二，既然是礼敬诸佛、称赞如来，你称赞就白称赞吗？白称赞，然有智慧。可是你有智慧是独脚啊，是一只脚，必须还要广修供养，来增强你的福报。有智慧没有福报等于是深山老林里，生一个非常智慧的聪明儿、小灵童，但是环境不好、家庭不好，最后供不起上大学，出不到世间。获鹿有个孩子就是啊，好多年前的事了，我来的时候不久，考上了清华大学。嗨呀！他妈妈爸爸就不让去，要钱。跪着给他爸爸妈妈说：你们贷款来，我去读书，毕业出来了，我连本带利的还给银行。他爸爸妈妈可能也没有那个能力，坚决不同意，最后就喊他去干活。考取清华大学了没有去读，一急之下就疯了。这就是有智慧没有福报啊，所以我们要有智慧必须要培植我们的福报。有福报没有智慧，等于帝王将相之家生个白痴、生个傻瓜儿，正常现象嘛。你们教授专家，并不是教授就生个教授儿子、专家就生个专家儿子啊，生个傻瓜，那就是有福报没有智慧，这都是现实的。所以念佛就在生活中，不是离开了生活中就求得菩提。于是在赞叹佛的这一分基础上，必须要广修供养。
那广修供养还要忏悔业障，要忏悔净垢分，为什么呢？你又有福报，你又有智慧，如果你这三业不净，“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴”，今天有福报有智慧，你只要不忏除，忏除就是要——“诸恶莫作，众善奉行”。如果你不知道什么是善的、什么是恶的，那么你有智慧有福报呢？你就尽去造些不清净的罪业，那对这个往生净土还是有妨碍的，最后根本不知道什么叫往生净土了。
四者，是正行修佛。正行是一边念佛一边修行，就叫是生活中去念佛；五者，成就智慧分。一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障；五者随喜功德，随喜功德就是成就智慧分；六者请转法轮，请佛住世，这就是要增加我们的智慧资粮；七者常随佛学，恒顺众生，普皆回向，这又是一分让我们，先要找到我们悲智双运的资粮，就是常随佛学；找我们修行功德的平台，就是恒顺众生；找我们过去未来生生世世，不离三宝的这种功德，就是普皆回向，普皆回向不光回向我，一切众生皆同回向，这七分包括十愿。我是依偈来分判，这样判它的依据是什么呢？是我在成都学习这个密宗的时候，普云老和尚把能海法师的五皈依观、三皈依观和这份普贤行愿品，写来传给我的。老和尚是能海法师的弟子，是太虚法师的弟子，因为太虚法师成立的汉藏教理院，他是汉藏教理院的老师，但他修的是能海法师的法，是这样一个脉传承下来的。所以我就依照普云老和尚、能海法师的这个思想，把它分成了七分十愿，十愿分成七分。
在这个普贤行愿品中，普贤菩萨告诉大家，“如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说劫演说都无有穷尽”，那就证明这个普贤行愿品是如来的功德，因为普贤菩萨是如来的大弟子，是如来的长子。其实普贤行愿品，普贤菩萨他是什么如来，他是大目如来，你们看到密宗的那个大眼睛，那就是普贤菩萨的化身。他又是大日佛，就是我们这个娑婆世界，就是普贤菩萨的一个化身。所以它告诉我们，如来的功德假使十方一切诸佛都不可穷尽，都叹不为尽，如果是你希望成就这个功德门，你就修这十大愿。
现在就说礼赞分了啊。一者礼敬诸佛。礼赞主要的内容，他就是要深心信解。深心信解，信解什么？诸佛之理，你要从你的内心深处去信。信为什么要解呢？因为免除迷信。“信而不迷，迷而不信”，信就是我信佛，我不迷，我就要解佛，我解了佛我再信佛，我就是解而不迷。他说你迷信迷信，正因为我迷它我才信它，但是我进去了以后，我要把它解释清楚，然后我信而不迷。所以说要深心信和解，你不仅要信佛信阿弥陀佛，还要解它的理，信阿弥陀佛解它的理是哪一部经呢？是《佛说无量寿经》，就是解阿弥陀佛的理的，是不是这样呢？那么你把理也解了，你又信又解，最后才产生了世亲菩萨说的往生偈，叫如对目前，西方极乐世界就现前了。
这个是前头的怎么信？怎么解？怎么证？怎么修？后头就说还要以清净的身语意业来修。
有些人说怎么就叫清净的身语意呢？身语意怎么就叫清净呢？经常都这样说。什么就叫清净的身语意呢？正念，不三心二意，一心一意，那叫清净，没有污染，那就叫没有污染了。他们说吃喝拉撒睡，哪里没有污染？念阿弥陀佛，念阿弥陀佛是口清净嘛，你心清净了，你意清净了。清净的身语意就是说，我以我的身体来做的事，我的嘴头说的话，我想念的都是无过是功、无怨是德。这个无过无怨就是要清净，你说对不对呀？你不清净你就说出来了。
还有诸恶莫作这就叫清净了嘛，众善奉行这就是功德嘛。什么叫身口意清净呢？决定做事说话，心头想的要初中后善。什么叫初中后善？现在这样说，今后这样说，永远都这样说，这样说不害人，就跟我们先头说的那个和尚。认不得字就是“善”，哪个善？就是初、中、后善，永远都善，身口意清净，就是我们一切做事说话想的，不要人怨恨我们，没有大的过错，不做有过错的事，不跟别人做恶因缘，这就叫清净，你说是不是？！诸恶莫作就是不挑人的过嘛，对吧？你挑别人的过，你不是恶啊？所以我不挑别人的过，我就诸恶莫作了嘛，他是通的。前边说，要信解诸佛之理是增智慧的，以身口意业来增加福报，是修功德的，要以这样的一个目的、一个标准来去礼敬不可说不可说的佛刹。
怎么能礼十方佛呢？那么我就要给大家讲演一下，这个普贤行愿品的这个偈子呢，一般的我们出家人都能背诵，这要求都要背的，就跟那个往生偈一样，他是观想门。观想门就叫入不可思议境界，还是解脱境界。“所有十方世界中，三世一切人师子”，我就坐在这个地方，不是光是我要礼拜，我要称赞尽十方无碍光的如来。最后我指一个本尊，就是阿弥陀佛。但是，尽十方遍法界的佛，他们都是有无碍光的。所有十方的世界中，过去、未来、现在是三世，一切人师子，人师子是什么呢？人师子就是善知识。佛是不是善知识呢？对！讲师也是善知识，老师也是善知识，他是人中之师，就叫人师。那么狮子呢？就是说他所吼叫的，说出来的话呢，是道理通达，能够镇住邪门外道，所以拿狮子来比喻。就是我要礼敬的，是什么对象，所有十方世界中的，三世过去、未来、现在一切说法的，给我们演普贤行的，那么人师就是师父，就是如来，就是我们的老师。比如说五明心，这个五明佛学院，他五明第一个他就是医方明，你们说医生，他是人中的治病的老师；工巧明，他是修建我们的房屋的，雕梁画栋的，这个是不是我们的老师呢？凡是我们一般人做不来，人家先学会的都是师。那么我要怎样去对他呢？我要诚心诚意的，不是口头说一套，心头说一套，哎呀，他好就是他好嘛，看到了我也是抹不开那个人情，我也去说，啊，你好！你好！其实我心头是不赞叹你，千万千万，我们这个就叫不清净的身语意。知道不？说风凉话、说吹捧话的、说夸奖话的、说讥讽话的，这些都是不清净的！我要以清净的身语意，一切遍礼，怎么个遍礼呢？是普贤行愿的威神，普现一切如来前。这个后头就是要以普贤行愿的威神力，才能使你进入境界。你如果不把普贤行愿品中的偈语读完，普贤菩萨的威神力就现不出来。你现不出来，你就化不成百千万亿身。你的佛堂里头的佛是遍一切处的佛，你也化不到。你的这一点微不足道的功德，化不成无边无量的功德。要化现得成非普贤行愿威神力加持不可。密宗也有很多宗派，但是他总的说修的是法，他不是修的是行，法就是密，行就是我们修的相，我们汉地的人都是依相，著相修行。藏密、西藏、印度，释迦牟尼佛在世是依法修行。
很多人都不知道什么叫法，释迦牟尼佛的密，就是要演法，但是他的行，就是演他的人格，他的法是演他的智慧。如果我们是要修释迦牟尼佛的人格，那么就是小乘境界。他就做释迦牟尼佛的样子，修行释迦牟尼佛四阿含经，苦集灭道、离苦得乐、飞身自在就够了。而大乘佛教呢？他是修行释迦牟尼佛的智慧，因此，智慧能产生威神力。那么如果是修身不修心呢？他就练起他的精气神，成了什么了？丹、炼丹。丹就是把它的精气神集中在一起，出一个意生身，能够飞行，能够神通广大，变易化身。我们修的是释迦牟尼佛的智慧，是修的心。我们的目的就要跟释迦牟尼佛一样，我们要成他的儿子，要分身无数，无数百俱胝，把我们的智慧拿去奉献给大众。不为自己得安乐，但愿众生皆离苦。所以，有了普贤菩萨的威神力，我们就能够普现在一切如来前。我们的一身，就能普现无量的刹尘身，我们的礼拜和称赞，就能遍礼一一的刹尘佛，于一尘中尘数佛，这就叫量变了，一可以化成二，二可以化成三，三可以化成无量，最后化成极微尘，叫极微之佛。深信这极微之中，极微都是佛。为什么呢？这我也没有学过科学，我也是不能说，但是最到极微极微的时候，一下子广大了，他又是一种无边无际的一种力量，这就叫威神之力，但我说不清楚，这是讲科学的。这种出现在我们定中，我们在观察之中，仗普贤行愿的威神力而出现了，我们以少能变多、以劣变妙、以一身能修成百千万亿身，这就是不思议的解脱境界。
我们照着修，好好的修，先就学会这个法，什么法？还是前次说的，你们回去啊，在自己家里，供着佛菩萨那小小的一个佛堂，我希望每次吃好的时候啊，包饺子的时候，反正是素的，都给菩萨供点，如果是供，就说好，每顿吃饭都要把你的菜和饭，捻一点，放在旁边，一会就把它化一化。
怎么个化法呢？就是就要背普贤菩萨的这个行愿，“所有十方世界中，三世一切人师子，……深信诸佛皆充满”，把它就背到这就行了，你就把你的这个饮食呀，就化成无量无边了，你佛堂里头的佛，也化成无量无边平等法界，你自己也是无量无边。你说你供一次佛消除多少障碍啊，你积了多少功德啊，你这样拜一次、供一次，虽是一次，这也是百千万亿俱胝。你的身体啊，好多次了，不可说次了。我给你们讲，这个供斋不是虚无的。
去年，不知是去年还是前年了，我都和徒弟们说过，我晚上做个梦，吃饭呢就要供斋，我看到那么多人呢，都坐着呢，都坐在那个地方等吃饭，也不是说斋堂，反正乱七八糟的。很多很多人都在那等着吃饭。其实我每一顿吃饭呢，你们跟我吃过饭的，就是七粒饭，原来呢就是说不要菜。现在我想这些众生，都吃点菜吧，护法菩萨，我就多多少少有点，我就给它化，化的呢就是密宗老和尚传给我的变食真言化来了，我平时就是这样。那天了我说那么多人在那吃。它们能够听懂什么，反正我给它们随便化一化就行了，给你们吃，给你们吃，我就说，就念的是多宝如来、宝性如来、妙色身如来、甘露王如来、阿弥陀如来。它们里头就有人提意见，我反对！我说你反对什么？我们就要求你每天吃饭的那样子，来化给我们吃，这样不好，太少了！我一下就清醒了。我才想到，你不要说你每顿吃点饭，在施舍给护法菩萨，无边无际的鬼神等着吃这个饭啊，它吃了要帮你办事的。什么就叫神通啊？你办不到，因为你有这坨肉，对不对啊？人家它们呢？是一种光、是一种气。你每顿吃饭都养成了这种习惯了，你给它化点，它得到了，哪怕得到了你微妙针尖尖大的一点供养，它都要报答你的。真正没良心的是人，不是鬼神，鬼神很有良心的；真正残酷的是人，不是野兽；真正难教的就是人，顽固不化。所以变成人了，可以教好升天成佛，还可以直接下十八层地狱。就希望你们吃饭的时候，即使你每顿在哪里去吃饭，你就捻一点点，拿点那个卫生纸、手纸搁这，你就弄来管他呢。你就把它，大家你们吃你们的，我吃我的，放在那，装起来出去，丢在花草底下，谁也不妨碍谁啊。但是你养成习惯了，每顿你都像这样办。每顿要来受你食的百千万亿鬼神，随时都维护着你。为什么没有病呢？它帮你排除了瘟疫了。地藏菩萨说，多恶鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王，这些鬼王它给你排除。它来吃，鬼去了吃不了啊，管着它们的，放焰口的时候啊。那大道场摆着，这些鬼神不敢来，寺庙里供养鬼神不敢来。所以说如来全部化成了多宝如来、妙色身如来、甘露王如来在它们面前，很丑的把鬼神化成妙色身，我都能去你不能去啊？甘露王如来遍洒十方，这些大慈大悲的佛把它们带上来，来寺庙里受供养。
这个放蒙山，一定要集中精力。你搞惯了，你身边随时都有无量的鬼神维护着你，你有什么灾难呢？你一天念佛它也维护你啊，你在念佛时候就是在度它们啊，它就巴不得你快成吧，快成吧，你到西方极乐世界，我也就去了。你身上有多少细胞啊？那就是你亲身携带的你的同伴、你的朋友，那细胞里面有坏的，就叫鬼神，好的就叫佛，你就把它，全部把它供养起来，就不得癌症了，身上就没有恶细胞，多好啊！所以说，这个第一礼敬诸佛、称赞如来、广修供养这三个是最要紧的。能办就办、不能办千万不要。心中有数，我吃饭了，我出去有地方不合适的时候，要吃饭了，我就坐在那里，供养十方护法菩萨，都来吃吧，都来吃吧。今天条件也不好，我也不敢跟人家面前随便整。我就这样子，你们都来吧，你们先收了、吃了，等你们走了，我们再吃，心里就这样想一想，又不妨碍别人。但是呢，这些身边的鬼神，它能体谅你的。知道不？你们一定要相信，我们要成就什么事情，必须要很多看得见的人来支持我们，看不见的众生来保护我们。
今天又给你们说点秘密的法，回去以后，能办就办，不能办也不勉强啊。我就给你讲的，它跟我汇报了、回馈了，确实它们每天到时候都来吃，并且还要求我给它们说普云老和尚，传给我的变食真言，还不听多宝如来的这个供法。我跟你说：“嗡啊吽”、“嗡啊吽”，就对了！七个“嗡啊吽”全部都成熟。嗡啊吽，这就是如来心咒，这意思就是说，我以我的心供养你，我以如来的心来供养你。
阿弥陀佛！
谢谢大家！今天就到此结束了，下次再见。
如有人问，你为什么要修行《普贤行愿品》呢？你跟他说，既解脱现有，使我们得到现世乐；又能解脱中有，使我们临命终时往生极乐世界；还能解脱我们的后世有，我们还可以再来生在尊贵之家，这普贤行愿中有啊，相貌端严，从小入道出家，最后普度一切众生，“虚空有尽、我愿无穷”，“情与无情、同圆种智”，所以，我要修行《普贤行愿品》。我这种说法也是带着我自己的观念，讲这个十大愿的目的为什么。我有一种希望，我们从现在好好修行种下善根，保证我们现世乐，临命终时快乐解脱；未来我们到十方世界去，庄庄严严地现大菩萨相，我是这种心愿。然后我自己呢决定成就，如果不成就再来，不成就再来，不要怀疑，我们呀就依教奉行。
正题就说到愿力分之二，它是依普贤行愿品说的，我把它分成了七个方面，来研究、学习。为什么要分成七个方面呢？就礼赞是一个部分，世亲菩萨说：“世尊弟子一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国！”这里头就是五分都在，弟子一心，归命尽十方，所以说你要礼拜诸佛、赞叹如来。有些人礼拜诸佛，不赞叹如来；还有看到（口念）阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，根本不赞叹他。有些呢，赞叹如来，不礼敬诸佛，我只念阿弥陀佛，三宝道场我不去，有没有这种人啊？所以礼和赞作为一分，就是一个方面来修行。
第二，既然是礼敬诸佛、称赞如来，你称赞就白称赞吗？白称赞，然有智慧。可是你有智慧是独脚啊，是一只脚，必须还要广修供养，来增强你的福报。有智慧没有福报等于是深山老林里，生一个非常智慧的聪明儿、小灵童，但是环境不好、家庭不好，最后供不起上大学，出不到世间。获鹿有个孩子就是啊，好多年前的事了，我来的时候不久，考上了清华大学。嗨呀！他妈妈爸爸就不让去，要钱。跪着给他爸爸妈妈说：你们贷款来，我去读书，毕业出来了，我连本带利的还给银行。他爸爸妈妈可能也没有那个能力，坚决不同意，最后就喊他去干活。考取清华大学了没有去读，一急之下就疯了。这就是有智慧没有福报啊，所以我们要有智慧必须要培植我们的福报。有福报没有智慧，等于帝王将相之家生个白痴、生个傻瓜儿，正常现象嘛。你们教授专家，并不是教授就生个教授儿子、专家就生个专家儿子啊，生个傻瓜，那就是有福报没有智慧，这都是现实的。所以念佛就在生活中，不是离开了生活中就求得菩提。于是在赞叹佛的这一分基础上，必须要广修供养。
那广修供养还要忏悔业障，要忏悔净垢分，为什么呢？你又有福报，你又有智慧，如果你这三业不净，“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴”，今天有福报有智慧，你只要不忏除，忏除就是要——“诸恶莫作，众善奉行”。如果你不知道什么是善的、什么是恶的，那么你有智慧有福报呢？你就尽去造些不清净的罪业，那对这个往生净土还是有妨碍的，最后根本不知道什么叫往生净土了。
四者，是正行修佛。正行是一边念佛一边修行，就叫是生活中去念佛；五者，成就智慧分。一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障；五者随喜功德，随喜功德就是成就智慧分；六者请转法轮，请佛住世，这就是要增加我们的智慧资粮；七者常随佛学，恒顺众生，普皆回向，这又是一分让我们，先要找到我们悲智双运的资粮，就是常随佛学；找我们修行功德的平台，就是恒顺众生；找我们过去未来生生世世，不离三宝的这种功德，就是普皆回向，普皆回向不光回向我，一切众生皆同回向，这七分包括十愿。我是依偈来分判，这样判它的依据是什么呢？是我在成都学习这个密宗的时候，普云老和尚把能海法师的五皈依观、三皈依观和这份普贤行愿品，写来传给我的。老和尚是能海法师的弟子，是太虚法师的弟子，因为太虚法师成立的汉藏教理院，他是汉藏教理院的老师，但他修的是能海法师的法，是这样一个脉传承下来的。所以我就依照普云老和尚、能海法师的这个思想，把它分成了七分十愿，十愿分成七分。
在这个普贤行愿品中，普贤菩萨告诉大家，“如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说劫演说都无有穷尽”，那就证明这个普贤行愿品是如来的功德，因为普贤菩萨是如来的大弟子，是如来的长子。其实普贤行愿品，普贤菩萨他是什么如来，他是大目如来，你们看到密宗的那个大眼睛，那就是普贤菩萨的化身。他又是大日佛，就是我们这个娑婆世界，就是普贤菩萨的一个化身。所以它告诉我们，如来的功德假使十方一切诸佛都不可穷尽，都叹不为尽，如果是你希望成就这个功德门，你就修这十大愿。
现在就说礼赞分了啊。一者礼敬诸佛。礼赞主要的内容，他就是要深心信解。深心信解，信解什么？诸佛之理，你要从你的内心深处去信。信为什么要解呢？因为免除迷信。“信而不迷，迷而不信”，信就是我信佛，我不迷，我就要解佛，我解了佛我再信佛，我就是解而不迷。他说你迷信迷信，正因为我迷它我才信它，但是我进去了以后，我要把它解释清楚，然后我信而不迷。所以说要深心信和解，你不仅要信佛信阿弥陀佛，还要解它的理，信阿弥陀佛解它的理是哪一部经呢？是《佛说无量寿经》，就是解阿弥陀佛的理的，是不是这样呢？那么你把理也解了，你又信又解，最后才产生了世亲菩萨说的往生偈，叫如对目前，西方极乐世界就现前了。
这个是前头的怎么信？怎么解？怎么证？怎么修？后头就说还要以清净的身语意业来修。
有些人说怎么就叫清净的身语意呢？身语意怎么就叫清净呢？经常都这样说。什么就叫清净的身语意呢？正念，不三心二意，一心一意，那叫清净，没有污染，那就叫没有污染了。他们说吃喝拉撒睡，哪里没有污染？念阿弥陀佛，念阿弥陀佛是口清净嘛，你心清净了，你意清净了。清净的身语意就是说，我以我的身体来做的事，我的嘴头说的话，我想念的都是无过是功、无怨是德。这个无过无怨就是要清净，你说对不对呀？你不清净你就说出来了。
还有诸恶莫作这就叫清净了嘛，众善奉行这就是功德嘛。什么叫身口意清净呢？决定做事说话，心头想的要初中后善。什么叫初中后善？现在这样说，今后这样说，永远都这样说，这样说不害人，就跟我们先头说的那个和尚。认不得字就是“善”，哪个善？就是初、中、后善，永远都善，身口意清净，就是我们一切做事说话想的，不要人怨恨我们，没有大的过错，不做有过错的事，不跟别人做恶因缘，这就叫清净，你说是不是？！诸恶莫作就是不挑人的过嘛，对吧？你挑别人的过，你不是恶啊？所以我不挑别人的过，我就诸恶莫作了嘛，他是通的。前边说，要信解诸佛之理是增智慧的，以身口意业来增加福报，是修功德的，要以这样的一个目的、一个标准来去礼敬不可说不可说的佛刹。
怎么能礼十方佛呢？那么我就要给大家讲演一下，这个普贤行愿品的这个偈子呢，一般的我们出家人都能背诵，这要求都要背的，就跟那个往生偈一样，他是观想门。观想门就叫入不可思议境界，还是解脱境界。“所有十方世界中，三世一切人师子”，我就坐在这个地方，不是光是我要礼拜，我要称赞尽十方无碍光的如来。最后我指一个本尊，就是阿弥陀佛。但是，尽十方遍法界的佛，他们都是有无碍光的。所有十方的世界中，过去、未来、现在是三世，一切人师子，人师子是什么呢？人师子就是善知识。佛是不是善知识呢？对！讲师也是善知识，老师也是善知识，他是人中之师，就叫人师。那么狮子呢？就是说他所吼叫的，说出来的话呢，是道理通达，能够镇住邪门外道，所以拿狮子来比喻。就是我要礼敬的，是什么对象，所有十方世界中的，三世过去、未来、现在一切说法的，给我们演普贤行的，那么人师就是师父，就是如来，就是我们的老师。比如说五明心，这个五明佛学院，他五明第一个他就是医方明，你们说医生，他是人中的治病的老师；工巧明，他是修建我们的房屋的，雕梁画栋的，这个是不是我们的老师呢？凡是我们一般人做不来，人家先学会的都是师。那么我要怎样去对他呢？我要诚心诚意的，不是口头说一套，心头说一套，哎呀，他好就是他好嘛，看到了我也是抹不开那个人情，我也去说，啊，你好！你好！其实我心头是不赞叹你，千万千万，我们这个就叫不清净的身语意。知道不？说风凉话、说吹捧话的、说夸奖话的、说讥讽话的，这些都是不清净的！我要以清净的身语意，一切遍礼，怎么个遍礼呢？是普贤行愿的威神，普现一切如来前。这个后头就是要以普贤行愿的威神力，才能使你进入境界。你如果不把普贤行愿品中的偈语读完，普贤菩萨的威神力就现不出来。你现不出来，你就化不成百千万亿身。你的佛堂里头的佛是遍一切处的佛，你也化不到。你的这一点微不足道的功德，化不成无边无量的功德。要化现得成非普贤行愿威神力加持不可。密宗也有很多宗派，但是他总的说修的是法，他不是修的是行，法就是密，行就是我们修的相，我们汉地的人都是依相，著相修行。藏密、西藏、印度，释迦牟尼佛在世是依法修行。
很多人都不知道什么叫法，释迦牟尼佛的密，就是要演法，但是他的行，就是演他的人格，他的法是演他的智慧。如果我们是要修释迦牟尼佛的人格，那么就是小乘境界。他就做释迦牟尼佛的样子，修行释迦牟尼佛四阿含经，苦集灭道、离苦得乐、飞身自在就够了。而大乘佛教呢？他是修行释迦牟尼佛的智慧，因此，智慧能产生威神力。那么如果是修身不修心呢？他就练起他的精气神，成了什么了？丹、炼丹。丹就是把它的精气神集中在一起，出一个意生身，能够飞行，能够神通广大，变易化身。我们修的是释迦牟尼佛的智慧，是修的心。我们的目的就要跟释迦牟尼佛一样，我们要成他的儿子，要分身无数，无数百俱胝，把我们的智慧拿去奉献给大众。不为自己得安乐，但愿众生皆离苦。所以，有了普贤菩萨的威神力，我们就能够普现在一切如来前。我们的一身，就能普现无量的刹尘身，我们的礼拜和称赞，就能遍礼一一的刹尘佛，于一尘中尘数佛，这就叫量变了，一可以化成二，二可以化成三，三可以化成无量，最后化成极微尘，叫极微之佛。深信这极微之中，极微都是佛。为什么呢？这我也没有学过科学，我也是不能说，但是最到极微极微的时候，一下子广大了，他又是一种无边无际的一种力量，这就叫威神之力，但我说不清楚，这是讲科学的。这种出现在我们定中，我们在观察之中，仗普贤行愿的威神力而出现了，我们以少能变多、以劣变妙、以一身能修成百千万亿身，这就是不思议的解脱境界。
我们照着修，好好的修，先就学会这个法，什么法？还是前次说的，你们回去啊，在自己家里，供着佛菩萨那小小的一个佛堂，我希望每次吃好的时候啊，包饺子的时候，反正是素的，都给菩萨供点，如果是供，就说好，每顿吃饭都要把你的菜和饭，捻一点，放在旁边，一会就把它化一化。
怎么个化法呢？就是就要背普贤菩萨的这个行愿，“所有十方世界中，三世一切人师子，……深信诸佛皆充满”，把它就背到这就行了，你就把你的这个饮食呀，就化成无量无边了，你佛堂里头的佛，也化成无量无边平等法界，你自己也是无量无边。你说你供一次佛消除多少障碍啊，你积了多少功德啊，你这样拜一次、供一次，虽是一次，这也是百千万亿俱胝。你的身体啊，好多次了，不可说次了。我给你们讲，这个供斋不是虚无的。
去年，不知是去年还是前年了，我都和徒弟们说过，我晚上做个梦，吃饭呢就要供斋，我看到那么多人呢，都坐着呢，都坐在那个地方等吃饭，也不是说斋堂，反正乱七八糟的。很多很多人都在那等着吃饭。其实我每一顿吃饭呢，你们跟我吃过饭的，就是七粒饭，原来呢就是说不要菜。现在我想这些众生，都吃点菜吧，护法菩萨，我就多多少少有点，我就给它化，化的呢就是密宗老和尚传给我的变食真言化来了，我平时就是这样。那天了我说那么多人在那吃。它们能够听懂什么，反正我给它们随便化一化就行了，给你们吃，给你们吃，我就说，就念的是多宝如来、宝性如来、妙色身如来、甘露王如来、阿弥陀如来。它们里头就有人提意见，我反对！我说你反对什么？我们就要求你每天吃饭的那样子，来化给我们吃，这样不好，太少了！我一下就清醒了。我才想到，你不要说你每顿吃点饭，在施舍给护法菩萨，无边无际的鬼神等着吃这个饭啊，它吃了要帮你办事的。什么就叫神通啊？你办不到，因为你有这坨肉，对不对啊？人家它们呢？是一种光、是一种气。你每顿吃饭都养成了这种习惯了，你给它化点，它得到了，哪怕得到了你微妙针尖尖大的一点供养，它都要报答你的。真正没良心的是人，不是鬼神，鬼神很有良心的；真正残酷的是人，不是野兽；真正难教的就是人，顽固不化。所以变成人了，可以教好升天成佛，还可以直接下十八层地狱。就希望你们吃饭的时候，即使你每顿在哪里去吃饭，你就捻一点点，拿点那个卫生纸、手纸搁这，你就弄来管他呢。你就把它，大家你们吃你们的，我吃我的，放在那，装起来出去，丢在花草底下，谁也不妨碍谁啊。但是你养成习惯了，每顿你都像这样办。每顿要来受你食的百千万亿鬼神，随时都维护着你。为什么没有病呢？它帮你排除了瘟疫了。地藏菩萨说，多恶鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王，这些鬼王它给你排除。它来吃，鬼去了吃不了啊，管着它们的，放焰口的时候啊。那大道场摆着，这些鬼神不敢来，寺庙里供养鬼神不敢来。所以说如来全部化成了多宝如来、妙色身如来、甘露王如来在它们面前，很丑的把鬼神化成妙色身，我都能去你不能去啊？甘露王如来遍洒十方，这些大慈大悲的佛把它们带上来，来寺庙里受供养。
这个放蒙山，一定要集中精力。你搞惯了，你身边随时都有无量的鬼神维护着你，你有什么灾难呢？你一天念佛它也维护你啊，你在念佛时候就是在度它们啊，它就巴不得你快成吧，快成吧，你到西方极乐世界，我也就去了。你身上有多少细胞啊？那就是你亲身携带的你的同伴、你的朋友，那细胞里面有坏的，就叫鬼神，好的就叫佛，你就把它，全部把它供养起来，就不得癌症了，身上就没有恶细胞，多好啊！所以说，这个第一礼敬诸佛、称赞如来、广修供养这三个是最要紧的。能办就办、不能办千万不要。心中有数，我吃饭了，我出去有地方不合适的时候，要吃饭了，我就坐在那里，供养十方护法菩萨，都来吃吧，都来吃吧。今天条件也不好，我也不敢跟人家面前随便整。我就这样子，你们都来吧，你们先收了、吃了，等你们走了，我们再吃，心里就这样想一想，又不妨碍别人。但是呢，这些身边的鬼神，它能体谅你的。知道不？你们一定要相信，我们要成就什么事情，必须要很多看得见的人来支持我们，看不见的众生来保护我们。
今天又给你们说点秘密的法，回去以后，能办就办，不能办也不勉强啊。我就给你讲的，它跟我汇报了、回馈了，确实它们每天到时候都来吃，并且还要求我给它们说普云老和尚，传给我的变食真言，还不听多宝如来的这个供法。我跟你说：“嗡啊吽”、“嗡啊吽”，就对了！七个“嗡啊吽”全部都成熟。嗡啊吽，这就是如来心咒，这意思就是说，我以我的心供养你，我以如来的心来供养你。
阿弥陀佛！
谢谢大家！今天就到此结束了，下次再见。
