常開法師|大方广佛华严经 （四）：关于《大方广佛华严经》经题
《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品》，我来把这个佛经的全称给大家简单介绍一下。你们大家都是看过这个经的名字，这个经的名字在天台宗讲，它是三单三复一具足的立题。这个经名的题呢，是三单三复一具足，它是一具足的经题。什么叫一具足呢？它是讲法、讲佛、又是这个讲喻，就是喻法喻人，法喻都具足。人是谁呢？是佛；法是什么呢？是华严，是花；喻是什么呢？就是以莲花来比喻我们这个大宇宙之中的星球，每一个星球都如一朵莲花，并且我们在座的每一个人的心都如一朵莲花。因为我们的莲花现在没有放在中间的，是在旁边了，在肺的里头压着的，而且是朝下的。释迦牟尼佛成佛的时候莲花是向上，在心中开了它的八瓣莲花，所以演出了七菩提分，八圣道果。“大、方、广”大，多大呢？“观彼世界相，胜过三界道。究竟如虚空，广大无分别。”但这个大还是有限度的大，限是什么呢？是西方极乐世界的无量光寿的宇宙。怎么一个宇宙呢？是我们的小宇宙。如果是真正的大方广，它是相大，相大是：一清净法身毗卢遮那佛体大；二是“方”，是圆满报身卢舍那佛，三是“广”，千百亿化身，普度众生，广修供养。这个是释迦牟尼佛叫“大方广”，“大”者是理、“方”者是事、“广”者是智慧。你的理论再充足、你的条件再好，你没有智慧也是白搭。你要用智慧去参悟这广大庄严，无量无边的宇宙；你要用智慧去参悟你生活中的斑斑点点、利衰毁誉、称讥苦乐；你要用智慧才能把它参透，所以“大、方、广”是“体、相、用”。最重要的是什么？是用。因此，释迦牟尼佛千百亿化身，是什么成就的，智慧；西方极乐世界是无量光寿，白毫宛转五须弥，是什么成就的，智慧，所以它叫千百亿化身。
那么西方极乐世界不是化身佛，它是实报佛。如是相、如是因、如是果。我们这个世界的众生，也是如是因，如是果，结的什么相呢？如是因，贪嗔痴；如是果，三苦八苦，苦不堪言，如是相，什么相？千姿百态，什么相都有。虽然我们是凡夫，但是我们每一个人还有很明显的成佛之因。佛在这个世界，就是为这个大事因缘而出兴于世。蝼蚁有没有成佛之因呢？有，太微太妙了，所以不明显了。因为我们有明显的一生能成佛的因，修密宗的即身成佛，有我慢佛。那么我们到极乐世界去，种个成佛的根本，得个不退转的菩萨，在人中是能成就的，大方广叫体相用。
“大、方、广”，清净法身、圆满报身、千百亿化身。《华严经》“大、方、广”佛。“大、方、广”，“体、相、用”，三身四智五眼六通。具备了、成就了、证得了无上正等正觉，叫什么？叫如来；又叫什么呢？叫佛。无上正等就是如来，无上正觉就是佛。正等是平等的，佛是有智慧的，那么这些相也好、体也好、用也好、佛也好，他们用一个什么概念来比喻呢？就是他们的修因，为出污泥而不染，发初心出娑婆世界。“出家修正道，愿度一切人”，所以他们就能够花果同时，成就正果。用花来庄严，来庄严佛菩萨！你看，“无量大宝王，微妙净花台。相好光一寻，色相超群生。”这就是花的一种，来比喻它是佛。
经呢？用的是散文，用的是佛说的法，佛说的摄受众生的方便、佛给我们讲的故事，教育我们指引一条道路让我们走。其实道根本不是的佛给我们的，有佛才成的道，而是道本身就有，只是我们不知道怎么上道，所以佛呢要做我们的因缘，引我们上道。上的什么道呢？我们在座的，就是上的是念佛道，往生极乐世界的道。但是往生极乐世界，要知道大方广佛，莲花庄严。这一个道理，这个法，那么唯有哪一尊菩萨证得呢？是我们的表率呢？就是普贤菩萨。普贤菩萨他怎么给我们演出了这一段呢？因为他已明白证明了此解脱的境界，是一种不可思议的境界，是依行愿来成就。那么成就什么呢？成就不思议的、入不思议的境界，这就是如来、就是法、报、应三身。这是不思议的，功到自然成，不是空想的，不是谁能知道的，你成了就知道；不成就不可思议。所以说释迦牟尼佛才称“善男子”是诸人等，于一念中，所有行愿皆得成就。这是说，花开有因则有果，果就是所获福聚无量无边。你们一念中所发的行愿都要成就，成就智慧；你们所修集的一切功德，都要聚福无量无边。只有你们的因果成熟了，能于烦恼大苦海中拔救众生，令其出离。
跟他们说什么法呢？念佛往生极乐世界的法，这是我们仅有的这点智慧，就是我们好生念佛，也劝他念佛。他的层次高你跟他说高的理论，层次低说低的理论。层次再没有，念佛好念佛好，念佛怎么好呢？念佛就是好！怎么好呢？就是好！怎么就是好呢？念佛好，没有了。以前一个故事，有个和尚他没有文化，他的徒弟有文化，他就招一个徒弟来了。他说你念《金刚经》吧，他徒弟就念《金刚经》。这中间就有字认不得，那就要问师父。“师父，这什么字呢，你说我听下。”师父说“善！”他就把那字就读成善字了。这个字又认不得了，问师父这什么字呢？“善！”一本《金刚经》念完有好多个善字，但是话又说回来了佛菩萨加持，每个善字都是无漏无缺的，这都是表法。所以说我们没有文化，我们也没有理论，人家问我们什么好啊？念佛好！哪里念佛？生活中念佛！怎么念呢？一句阿弥陀佛做一件事！有些人，我以前才发心的时候，就说给他们，写字的时候念阿弥陀佛，你不会把字写错了。当时我好像也不明白；你在做文章写字的时候你去念佛，阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！你不会把字写错了。我现在感觉到，念佛是一种内功，写字是一种外法，它里外结合，智慧与知识结合，决定没有写错的。那个时候谁在念佛呢？你的脉搏在念佛，你的心在跳、你的心脏在念佛，但是你的思考、意识和智慧，它是分别和智慧是两种啊，它不一样。我们写字用的是分别心，念佛用的是智慧心，那么你智慧在念佛的名号，无形之中就变成了理解世间分别的一种力量、高深的力量，所以写字写文章你心中也要系念着佛，不要打妄想。为什么？佛叫我这样写的，我就这样写，其中就是具备了初、中、后善，那说明白了大、方、广、佛、华，大方广是一种法，佛是人，华是比喻，所以这一部《大方广佛华严经》就是，人法喻具足的立题。
我们今天就学这个《普贤菩萨行愿偈》，虽然他在重宣此意的时候，一下子他就现出了十方世界，那十方世界十方众生需要什么呢？十方世界包不包括我们娑婆世界呢？包不包括极乐世界呢？所以极乐世界、娑婆世界，都在普贤菩萨的观察之中，而说的十大愿，于是我们就乘佛的慈悲力，利用这一学期的时间来学习行愿品，以读诵、书写、广为人说等来修行研究。修行研究什么？成就我们往生的愿力，成就我们的愿资粮，希望各位不要生疑惑。
那么西方极乐世界不是化身佛，它是实报佛。如是相、如是因、如是果。我们这个世界的众生，也是如是因，如是果，结的什么相呢？如是因，贪嗔痴；如是果，三苦八苦，苦不堪言，如是相，什么相？千姿百态，什么相都有。虽然我们是凡夫，但是我们每一个人还有很明显的成佛之因。佛在这个世界，就是为这个大事因缘而出兴于世。蝼蚁有没有成佛之因呢？有，太微太妙了，所以不明显了。因为我们有明显的一生能成佛的因，修密宗的即身成佛，有我慢佛。那么我们到极乐世界去，种个成佛的根本，得个不退转的菩萨，在人中是能成就的，大方广叫体相用。
“大、方、广”，清净法身、圆满报身、千百亿化身。《华严经》“大、方、广”佛。“大、方、广”，“体、相、用”，三身四智五眼六通。具备了、成就了、证得了无上正等正觉，叫什么？叫如来；又叫什么呢？叫佛。无上正等就是如来，无上正觉就是佛。正等是平等的，佛是有智慧的，那么这些相也好、体也好、用也好、佛也好，他们用一个什么概念来比喻呢？就是他们的修因，为出污泥而不染，发初心出娑婆世界。“出家修正道，愿度一切人”，所以他们就能够花果同时，成就正果。用花来庄严，来庄严佛菩萨！你看，“无量大宝王，微妙净花台。相好光一寻，色相超群生。”这就是花的一种，来比喻它是佛。
经呢？用的是散文，用的是佛说的法，佛说的摄受众生的方便、佛给我们讲的故事，教育我们指引一条道路让我们走。其实道根本不是的佛给我们的，有佛才成的道，而是道本身就有，只是我们不知道怎么上道，所以佛呢要做我们的因缘，引我们上道。上的什么道呢？我们在座的，就是上的是念佛道，往生极乐世界的道。但是往生极乐世界，要知道大方广佛，莲花庄严。这一个道理，这个法，那么唯有哪一尊菩萨证得呢？是我们的表率呢？就是普贤菩萨。普贤菩萨他怎么给我们演出了这一段呢？因为他已明白证明了此解脱的境界，是一种不可思议的境界，是依行愿来成就。那么成就什么呢？成就不思议的、入不思议的境界，这就是如来、就是法、报、应三身。这是不思议的，功到自然成，不是空想的，不是谁能知道的，你成了就知道；不成就不可思议。所以说释迦牟尼佛才称“善男子”是诸人等，于一念中，所有行愿皆得成就。这是说，花开有因则有果，果就是所获福聚无量无边。你们一念中所发的行愿都要成就，成就智慧；你们所修集的一切功德，都要聚福无量无边。只有你们的因果成熟了，能于烦恼大苦海中拔救众生，令其出离。
跟他们说什么法呢？念佛往生极乐世界的法，这是我们仅有的这点智慧，就是我们好生念佛，也劝他念佛。他的层次高你跟他说高的理论，层次低说低的理论。层次再没有，念佛好念佛好，念佛怎么好呢？念佛就是好！怎么好呢？就是好！怎么就是好呢？念佛好，没有了。以前一个故事，有个和尚他没有文化，他的徒弟有文化，他就招一个徒弟来了。他说你念《金刚经》吧，他徒弟就念《金刚经》。这中间就有字认不得，那就要问师父。“师父，这什么字呢，你说我听下。”师父说“善！”他就把那字就读成善字了。这个字又认不得了，问师父这什么字呢？“善！”一本《金刚经》念完有好多个善字，但是话又说回来了佛菩萨加持，每个善字都是无漏无缺的，这都是表法。所以说我们没有文化，我们也没有理论，人家问我们什么好啊？念佛好！哪里念佛？生活中念佛！怎么念呢？一句阿弥陀佛做一件事！有些人，我以前才发心的时候，就说给他们，写字的时候念阿弥陀佛，你不会把字写错了。当时我好像也不明白；你在做文章写字的时候你去念佛，阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！你不会把字写错了。我现在感觉到，念佛是一种内功，写字是一种外法，它里外结合，智慧与知识结合，决定没有写错的。那个时候谁在念佛呢？你的脉搏在念佛，你的心在跳、你的心脏在念佛，但是你的思考、意识和智慧，它是分别和智慧是两种啊，它不一样。我们写字用的是分别心，念佛用的是智慧心，那么你智慧在念佛的名号，无形之中就变成了理解世间分别的一种力量、高深的力量，所以写字写文章你心中也要系念着佛，不要打妄想。为什么？佛叫我这样写的，我就这样写，其中就是具备了初、中、后善，那说明白了大、方、广、佛、华，大方广是一种法，佛是人，华是比喻，所以这一部《大方广佛华严经》就是，人法喻具足的立题。
我们今天就学这个《普贤菩萨行愿偈》，虽然他在重宣此意的时候，一下子他就现出了十方世界，那十方世界十方众生需要什么呢？十方世界包不包括我们娑婆世界呢？包不包括极乐世界呢？所以极乐世界、娑婆世界，都在普贤菩萨的观察之中，而说的十大愿，于是我们就乘佛的慈悲力，利用这一学期的时间来学习行愿品，以读诵、书写、广为人说等来修行研究。修行研究什么？成就我们往生的愿力，成就我们的愿资粮，希望各位不要生疑惑。
