常開法師|大方广佛华严经 （三）：关于“人间佛教”
像今天的时代，我们这个时代是什么呢？要政治上靠得住，要学业上有造诣，要德行上服众。这就是今天的时代要求我们学佛人，要求我们宗教人员，必须要做到这三点：要靠得住、要有造诣、要服众。但是在这种情况之下，我们也就是要靠得住。什么是靠得住？一边生活一边念佛，往生极乐世界靠得住。那政治上也靠得住，我们也不反对，一不偷二不盗的，又不给台湾发电报，我们是靠得住的。二个我们有造诣，我们生活中念佛就是造诣，太虚大师说“人间佛教，人成佛成”。其实到今天有多少人，做到了人间佛教呢？他们就把佛教的入世之道，修成了不守戒律，没有戒定慧，就忘却了我们的戒律，只是入世了，就随意众生的方便，自己呢？就繁衍成贪嗔痴慢疑。于是这种时代我们的造诣，就是在念佛中生活，生活中念佛，也是成人的一个策略，也是在执行我们好好地工作，为人民服务，好好地念佛，解脱此生。
我们要看到，时代的不同，我们才采取在生活中念佛。因为太忙了，你如果是每天抽个两个小时来打坐，说不一定，二十分钟都要不了，你都打鼾了，你都已经倦做一团喽。没有去见阿弥陀佛，见谁呢？见周公去了。所以说我们现在在生活中来念佛，这是在担柴担水时，在带孩子时学佛，在上班的时候，在讲演的时候都在念佛，这叫生活中念佛。于是才有修行方法的种种差异，因为在《涅槃经》上说，一个弘扬佛法的法师，必须要乐说无碍。佛经三藏十二部都是通的，只要你有智慧，你都能说通。还有个比喻叫什么？我们喝的药，有千种万种，对吧？但是有一种，只要你有水，什么药你都做得成，都喝得下去，你们说对不对啊？这个水就是智慧，这个水就是辩才无碍。如果你千种万种药，没有一种药没有水，我就是嚼个草根，草根里头也含有水分嘛，对吧。如果是任何东西再大的营养，再高级的营养成分，缺了水一无所是，你说对不对呀？所以不管我们修行的差异有种种不同，但是必须要有智慧。
怎么来呢？怎么得智慧呢？很简单，没有人的时候阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！有人的时候你就要在心里，默默地听他在讲，但是你心脏在跳、脉搏在跳，（默念）阿弥陀佛！阿弥陀佛！指示你去听他说什么，一听就明白，像刚才李居士在念，我又没有说话，但是我的心里仍然在念佛，可是我有感应，他说的对我有好处的，一下我就增加了智慧，他说的不对的，我说把这个抛开，这个叫智慧。
你千万不要到处都（大声念）阿弥陀佛！阿弥陀佛！上班也阿弥陀佛！下班也阿弥陀佛！我在念佛！公共场所，阿弥陀佛，那你就变了，变成什么啦？变成神经病了。那你官也当不成了；你的奖金也拿不了啦；明天还要把你强迫地弄到医院里去看一看。所以说我们好多居士啊，前几年就有这样子的一个例子，就是我来的时候，到处去喊，我要生极乐世界，我要跳墙进去，他都没有弄清楚，极乐世界是个什么样的境界。他跳墙进去，现在跳在哪里去？修密宗去了。跳到土里去了，有些死了；有些真正成了神经病了。于是我们必须要用智慧来指导我们的修行。虽然修行的法门有种种差异，但是我们要选择相应的来修行，你们相应什么法门呐？在这儿我问你们，肯定你们都说相应念佛法门。其实啊，你们是不是相应念佛法门啊，到现在，不一定相信念佛法门。按说经过我们慢慢学《普贤行愿品》，可能你们就相信了，于是需要学习、需要善知识指导。
于是在研修班修习净土三资粮期间，我们特别列了几部论。第一，《大乘起信论》，就增加我们的信根，这部论是马鸣菩萨著的。大菩萨都是我们宗师、祖师。第二部论是《往生论》，《往生论》就是增加我们的愿力的，增加我们的愿力，它叫愿生偈。为什么我们要学论呢？因为我们是研修班。我们是通过学习几部论著而来研究念佛法门的，这就是研修班的宗义。世亲菩萨的愿生偈，它激起了往生安乐世界的坚固信念。这一点是我的亲身体会，你们不一定有这种感受。你坐在那里，只要你把这个愿生偈背一遍，马上你的思想就呈现了，一片清净庄严的阿弥陀佛的无量光。有些可能得到了，有些没有得到，什么原因呢？信念不坚固的原因。怪谁呢？怪自己没有深入经藏，智慧还没有大大地涌现出来。紧紧地扣着这种愿力、信力，思考了这个客观世界与主观心理所存在的，为什么你们不行，这就又讲到贪嗔痴慢疑，又讲了这个生生世世的缠缚，这些都学了。这种基础奠定了，才是这一学期，我们在信力分的基础上，在假期之中，我们研修组的成员在网络上，发起了“日念万句佛号”活动。究竟它的目的是什么？很多念万句佛号的人都回馈过来了，心清净了。以前念十句佛就打妄想，现在把这一万句，哪怕念一千句，念十句，心能静下来了，不毛躁了。这个就是“日念万句佛号”的收获，确实是收获不小，使念佛的群体基础加固了。
所以今天我们坐在这儿呢，我们还有一个希望，希望我们这个四众弟子班中，产生一些念佛决定成就的先遣队。先遣部队，不是叫你们先去死，不要怕，而是叫我们先学会“生活中念佛，念佛中生活”！这一种先遣部队，这用词不知道得当不得当，说起先遣部队，打仗就是先遣队，就先冲是吧，由我来当队长嘛。学佛要学会先遣，派遣到什么地方去？“生活中去念佛”，去念佛中来快乐地生活！我有一个就叫世法乐，现世法乐！现在的时代，现在时候，念佛的法就是快乐！不要死了以后才往生，现在就把我们的力量、我们的心愿、我们的愿力，我们的信心移在念佛上去，这是《普贤行愿品》给我们带来的非常微妙的消息。让我们现世就住在极乐世界中，给我们定好了计划，将来怎么样？怎样解脱？生有、现实的有怎样解脱？临终时的中有怎样解脱呢？莲花生的，莲花化生之有，是光明身。怎样来又投生在后有去，生在尊贵家，相貌端严？这就是《普贤行愿品》，我们要读它、要学它。它的尊贵处在什么地方呢？把我们从现在一直排到了成佛的路上了，它先叫我们去歇一站。到哪里去歇一站？极乐世界去歇一站，然后我们就回来依着这大愿行一直成佛，得到无上大菩提。
我们要看到，时代的不同，我们才采取在生活中念佛。因为太忙了，你如果是每天抽个两个小时来打坐，说不一定，二十分钟都要不了，你都打鼾了，你都已经倦做一团喽。没有去见阿弥陀佛，见谁呢？见周公去了。所以说我们现在在生活中来念佛，这是在担柴担水时，在带孩子时学佛，在上班的时候，在讲演的时候都在念佛，这叫生活中念佛。于是才有修行方法的种种差异，因为在《涅槃经》上说，一个弘扬佛法的法师，必须要乐说无碍。佛经三藏十二部都是通的，只要你有智慧，你都能说通。还有个比喻叫什么？我们喝的药，有千种万种，对吧？但是有一种，只要你有水，什么药你都做得成，都喝得下去，你们说对不对啊？这个水就是智慧，这个水就是辩才无碍。如果你千种万种药，没有一种药没有水，我就是嚼个草根，草根里头也含有水分嘛，对吧。如果是任何东西再大的营养，再高级的营养成分，缺了水一无所是，你说对不对呀？所以不管我们修行的差异有种种不同，但是必须要有智慧。
怎么来呢？怎么得智慧呢？很简单，没有人的时候阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！有人的时候你就要在心里，默默地听他在讲，但是你心脏在跳、脉搏在跳，（默念）阿弥陀佛！阿弥陀佛！指示你去听他说什么，一听就明白，像刚才李居士在念，我又没有说话，但是我的心里仍然在念佛，可是我有感应，他说的对我有好处的，一下我就增加了智慧，他说的不对的，我说把这个抛开，这个叫智慧。
你千万不要到处都（大声念）阿弥陀佛！阿弥陀佛！上班也阿弥陀佛！下班也阿弥陀佛！我在念佛！公共场所，阿弥陀佛，那你就变了，变成什么啦？变成神经病了。那你官也当不成了；你的奖金也拿不了啦；明天还要把你强迫地弄到医院里去看一看。所以说我们好多居士啊，前几年就有这样子的一个例子，就是我来的时候，到处去喊，我要生极乐世界，我要跳墙进去，他都没有弄清楚，极乐世界是个什么样的境界。他跳墙进去，现在跳在哪里去？修密宗去了。跳到土里去了，有些死了；有些真正成了神经病了。于是我们必须要用智慧来指导我们的修行。虽然修行的法门有种种差异，但是我们要选择相应的来修行，你们相应什么法门呐？在这儿我问你们，肯定你们都说相应念佛法门。其实啊，你们是不是相应念佛法门啊，到现在，不一定相信念佛法门。按说经过我们慢慢学《普贤行愿品》，可能你们就相信了，于是需要学习、需要善知识指导。
于是在研修班修习净土三资粮期间，我们特别列了几部论。第一，《大乘起信论》，就增加我们的信根，这部论是马鸣菩萨著的。大菩萨都是我们宗师、祖师。第二部论是《往生论》，《往生论》就是增加我们的愿力的，增加我们的愿力，它叫愿生偈。为什么我们要学论呢？因为我们是研修班。我们是通过学习几部论著而来研究念佛法门的，这就是研修班的宗义。世亲菩萨的愿生偈，它激起了往生安乐世界的坚固信念。这一点是我的亲身体会，你们不一定有这种感受。你坐在那里，只要你把这个愿生偈背一遍，马上你的思想就呈现了，一片清净庄严的阿弥陀佛的无量光。有些可能得到了，有些没有得到，什么原因呢？信念不坚固的原因。怪谁呢？怪自己没有深入经藏，智慧还没有大大地涌现出来。紧紧地扣着这种愿力、信力，思考了这个客观世界与主观心理所存在的，为什么你们不行，这就又讲到贪嗔痴慢疑，又讲了这个生生世世的缠缚，这些都学了。这种基础奠定了，才是这一学期，我们在信力分的基础上，在假期之中，我们研修组的成员在网络上，发起了“日念万句佛号”活动。究竟它的目的是什么？很多念万句佛号的人都回馈过来了，心清净了。以前念十句佛就打妄想，现在把这一万句，哪怕念一千句，念十句，心能静下来了，不毛躁了。这个就是“日念万句佛号”的收获，确实是收获不小，使念佛的群体基础加固了。
所以今天我们坐在这儿呢，我们还有一个希望，希望我们这个四众弟子班中，产生一些念佛决定成就的先遣队。先遣部队，不是叫你们先去死，不要怕，而是叫我们先学会“生活中念佛，念佛中生活”！这一种先遣部队，这用词不知道得当不得当，说起先遣部队，打仗就是先遣队，就先冲是吧，由我来当队长嘛。学佛要学会先遣，派遣到什么地方去？“生活中去念佛”，去念佛中来快乐地生活！我有一个就叫世法乐，现世法乐！现在的时代，现在时候，念佛的法就是快乐！不要死了以后才往生，现在就把我们的力量、我们的心愿、我们的愿力，我们的信心移在念佛上去，这是《普贤行愿品》给我们带来的非常微妙的消息。让我们现世就住在极乐世界中，给我们定好了计划，将来怎么样？怎样解脱？生有、现实的有怎样解脱？临终时的中有怎样解脱呢？莲花生的，莲花化生之有，是光明身。怎样来又投生在后有去，生在尊贵家，相貌端严？这就是《普贤行愿品》，我们要读它、要学它。它的尊贵处在什么地方呢？把我们从现在一直排到了成佛的路上了，它先叫我们去歇一站。到哪里去歇一站？极乐世界去歇一站，然后我们就回来依着这大愿行一直成佛，得到无上大菩提。
