常開法師|大方广佛华严经 （一）：入不思议解脱境界
各位同学，各位居士，大家好！
阿弥陀佛（阿弥陀佛）！
前一节课我们已经学了助道的资粮就是增福。我们要增福慧，增福慧的目的就是帮助我们道业成就；要帮助道业成就，必须就要正行；要正知、正见、正行，正行就必须要念佛。要从哪里来完成这些任务呢？就要广修供养十方佛。广修供养十方佛，是上契诸佛之理，是求诸佛的加持。第四又说是悲智双运，这就是下济众生，必须要契合众生的根基，契合时代的背景，契合这一大劫之中的时节因缘，所以我们来学佛，就是来成就自己，只有成就了自己以后，才能去成就众生。前一节课的最后，又说到了要发愿念佛往生安乐国，它的重要意义是什么呢？就是我们要发大愿。前一学期我们学了世亲菩萨的《愿生偈》，增加了信根，因为菩萨都发愿生极乐世界，并且把极乐世界观照得那么清楚，包括极乐世界的环境、极乐世界的光明、极乐世界的阿弥陀佛妙相庄严、极乐世界的菩萨众生是发大愿的。
现在我们进一步地学习《大方广佛华严经》中的《入不思议解脱境界普贤行愿品》，这就是《普贤行愿品》的全称，也是“八十华严经”中的最后一品。我们今天主要是要研修、讨论、学习、听讲《大方广佛华严经》，入不思议解脱境界。
为什么叫不思议解脱境界，不叫不可思议解脱境界呢？那么不可思议它的反面就可思议，就是我们能办到的。虽然是不可思议的，但我们只要是用心去办它，去证明了它，去成就了它，释迦牟尼佛也是说：没有不可思议的，而是我们的智慧不到，所以不可思议，如果智慧到了就可思议。但是《大方广佛华严经普贤行愿品》，它就说入不思议，就是你怎么的大智慧，你也思议不了“大方广”的这种大宇宙，无量的大千世界，说这是不思议的。我们来学《普贤行愿品》呢，就是来学这不思议的解脱境界。那么这不思议的解脱境界，这么大这么广，我们怎样学习呢？这就指向了我们先入不可思议的解脱境界——极乐世界。那么我们来学不可思议的极乐世界，这是可思议的。谁思议呢？是阿弥陀佛、释迦牟尼佛，一切如来已经是思议到了，但是“大方广”：体大、相大、用大，它是如来的法身，不可说不可说的，所以它叫不思议境界。我们现在要学《普贤行愿品》，是要修我们可思议的极乐世界，因为极乐世界是法藏比丘功德圆满建设的。我们要学法藏比丘，发大愿、行大行。最后我们也可以圆满，入这不可思议的境界中去，就是往生极乐世界。
下面就请我们李居士，把今天的愿力分之二资料，给大家念诵一遍，请大家把资料持出来。念了以后，我慢慢地给大家解释。
我们来进行学、研、修，从闻思修入三摩地，刚才我也认真的听闻了。李居士把这一份资料给我们念了，也就是传来了普贤菩萨的音声。从这份资料中，我明白了很多很多的问题。
我体悟到为什么就叫“深入经藏、智慧如海”呢？因为我们具备着一定的根本智、无师智和自然智，也学习了这么多年的佛法，所以我们是有智慧的，但是我们这种智慧，它要源源不断地道法自然，愿力自然的话，还希望在每一节课中，我们要认真地听。从这一份资料中，它也在源源不断地涌出不可思议的智慧，增加我们的愿海、增加我们的智慧海。各位同修，我说的这些都是我自己的感受，也不知道你们听懂没有。我想，听是听到了，要说懂可能还不行，为什么呢？因为你们啊，难得广修供养，难得深入经藏，难的是没有时间，难的是自己的信力不够，难的是自己的意志不够坚强，没有在即身成就的这个点上下工夫。只是浑浑噩噩地过一天算一天，把念佛的这件事当成课外活动了，当成业余的一种调节了，所以你们只能听，不能闻；能听讲，不能思；能修，但是不得正行。所以希望大家认真地听，我给大家慢慢讲。
这个愿力分和行力分它基本是统一的，是相辅相成的，因为普贤菩萨的十大愿，它是行愿品，它不仅是愿还是行；不仅是行，它还要有大愿。没有愿去导行，行就不正；没有行来证明愿，愿就不真，所以说我们慢慢学。
以前我们一品一品的来，就像这一节课，这一周把它学完，看起来不行，要慢慢学，就跟蚕子吃桑叶一样，一口一口地把它消化了；就跟剪羊毛一样，一层一层地把它剪得干干净净的。有这种精神，依前边所学的，帮助我们修行念佛的大正道，入极乐世界，必须要增福，没有福报是不行的，这一点是个定义。我们大家都可以自己亲身去体会，你没有钱，你就买不到来龙泉寺的车票；你没有生活来源，你就没有时间来学佛。你的衣食住行没有得到保障，你学什么佛啊？！一天都得愁吃愁穿呀，所以要增加我们的福报，才能够帮助我们修行。
为什么我们有些人的福报相当好呢？学得也深刻呢？因为他的过去、未来，都有一个生生世世的大善根、大福德、大资粮，他的基础好。为什么我们现在不上班就挣不到钱，家庭就不能生活呢？那就是我们过去世，没有种大善根、大福德，所以今天呢，我们才受苦受累。这《涅槃经》说：“本有今无，今无本有”，本有大善根福德，今无这个缺吃缺穿；今有大善根福德，未来不缺吃和穿；本有贪嗔痴慢疑，今有种种业障病现前，这是个因果问题。
阿弥陀佛（阿弥陀佛）！
前一节课我们已经学了助道的资粮就是增福。我们要增福慧，增福慧的目的就是帮助我们道业成就；要帮助道业成就，必须就要正行；要正知、正见、正行，正行就必须要念佛。要从哪里来完成这些任务呢？就要广修供养十方佛。广修供养十方佛，是上契诸佛之理，是求诸佛的加持。第四又说是悲智双运，这就是下济众生，必须要契合众生的根基，契合时代的背景，契合这一大劫之中的时节因缘，所以我们来学佛，就是来成就自己，只有成就了自己以后，才能去成就众生。前一节课的最后，又说到了要发愿念佛往生安乐国，它的重要意义是什么呢？就是我们要发大愿。前一学期我们学了世亲菩萨的《愿生偈》，增加了信根，因为菩萨都发愿生极乐世界，并且把极乐世界观照得那么清楚，包括极乐世界的环境、极乐世界的光明、极乐世界的阿弥陀佛妙相庄严、极乐世界的菩萨众生是发大愿的。
现在我们进一步地学习《大方广佛华严经》中的《入不思议解脱境界普贤行愿品》，这就是《普贤行愿品》的全称，也是“八十华严经”中的最后一品。我们今天主要是要研修、讨论、学习、听讲《大方广佛华严经》，入不思议解脱境界。
为什么叫不思议解脱境界，不叫不可思议解脱境界呢？那么不可思议它的反面就可思议，就是我们能办到的。虽然是不可思议的，但我们只要是用心去办它，去证明了它，去成就了它，释迦牟尼佛也是说：没有不可思议的，而是我们的智慧不到，所以不可思议，如果智慧到了就可思议。但是《大方广佛华严经普贤行愿品》，它就说入不思议，就是你怎么的大智慧，你也思议不了“大方广”的这种大宇宙，无量的大千世界，说这是不思议的。我们来学《普贤行愿品》呢，就是来学这不思议的解脱境界。那么这不思议的解脱境界，这么大这么广，我们怎样学习呢？这就指向了我们先入不可思议的解脱境界——极乐世界。那么我们来学不可思议的极乐世界，这是可思议的。谁思议呢？是阿弥陀佛、释迦牟尼佛，一切如来已经是思议到了，但是“大方广”：体大、相大、用大，它是如来的法身，不可说不可说的，所以它叫不思议境界。我们现在要学《普贤行愿品》，是要修我们可思议的极乐世界，因为极乐世界是法藏比丘功德圆满建设的。我们要学法藏比丘，发大愿、行大行。最后我们也可以圆满，入这不可思议的境界中去，就是往生极乐世界。
下面就请我们李居士，把今天的愿力分之二资料，给大家念诵一遍，请大家把资料持出来。念了以后，我慢慢地给大家解释。
我们来进行学、研、修，从闻思修入三摩地，刚才我也认真的听闻了。李居士把这一份资料给我们念了，也就是传来了普贤菩萨的音声。从这份资料中，我明白了很多很多的问题。
我体悟到为什么就叫“深入经藏、智慧如海”呢？因为我们具备着一定的根本智、无师智和自然智，也学习了这么多年的佛法，所以我们是有智慧的，但是我们这种智慧，它要源源不断地道法自然，愿力自然的话，还希望在每一节课中，我们要认真地听。从这一份资料中，它也在源源不断地涌出不可思议的智慧，增加我们的愿海、增加我们的智慧海。各位同修，我说的这些都是我自己的感受，也不知道你们听懂没有。我想，听是听到了，要说懂可能还不行，为什么呢？因为你们啊，难得广修供养，难得深入经藏，难的是没有时间，难的是自己的信力不够，难的是自己的意志不够坚强，没有在即身成就的这个点上下工夫。只是浑浑噩噩地过一天算一天，把念佛的这件事当成课外活动了，当成业余的一种调节了，所以你们只能听，不能闻；能听讲，不能思；能修，但是不得正行。所以希望大家认真地听，我给大家慢慢讲。
这个愿力分和行力分它基本是统一的，是相辅相成的，因为普贤菩萨的十大愿，它是行愿品，它不仅是愿还是行；不仅是行，它还要有大愿。没有愿去导行，行就不正；没有行来证明愿，愿就不真，所以说我们慢慢学。
以前我们一品一品的来，就像这一节课，这一周把它学完，看起来不行，要慢慢学，就跟蚕子吃桑叶一样，一口一口地把它消化了；就跟剪羊毛一样，一层一层地把它剪得干干净净的。有这种精神，依前边所学的，帮助我们修行念佛的大正道，入极乐世界，必须要增福，没有福报是不行的，这一点是个定义。我们大家都可以自己亲身去体会，你没有钱，你就买不到来龙泉寺的车票；你没有生活来源，你就没有时间来学佛。你的衣食住行没有得到保障，你学什么佛啊？！一天都得愁吃愁穿呀，所以要增加我们的福报，才能够帮助我们修行。
为什么我们有些人的福报相当好呢？学得也深刻呢？因为他的过去、未来，都有一个生生世世的大善根、大福德、大资粮，他的基础好。为什么我们现在不上班就挣不到钱，家庭就不能生活呢？那就是我们过去世，没有种大善根、大福德，所以今天呢，我们才受苦受累。这《涅槃经》说：“本有今无，今无本有”，本有大善根福德，今无这个缺吃缺穿；今有大善根福德，未来不缺吃和穿；本有贪嗔痴慢疑，今有种种业障病现前，这是个因果问题。
