常開法師|极乐世界的津梁 （九）：供养和利益
你供养的时候，你供养谁呢？供养阿弥陀佛。我供养阿弥陀佛，那么这样一句阿弥陀佛是不空过的。这样能得到什么利益呢？今后你说话就不迟钝，因为你有福报了，你的身、口、意业就没有错误，没有歪门邪道了。你每一念阿弥陀佛的名号功德，就又契理又契机，所以你能够自闻佛声，自己随时都闻得到、都听得到自己心“砰砰”在跳，其实是阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！我爱听音乐，但是那音乐一听起，我就觉得它在唱阿弥陀佛，好听不好听那都是阿弥陀佛。不管什么音乐，我就跟着他，把它的词变成阿弥陀佛来唱，这都是非常舒服的，就是说：若闻佛声入心中，称佛名号兼布施。
广修供养，佛光就来接引你。为什么呢？因为你在想佛，就跟他们刚才说：“你随时都在想佛，如同磁铁来吸针”，肯定是这个佛，他的那种磁场他就要来接引你。只要是两者相应，作为菩提因，没有不成就的。为什么说菩提因，不说往生极乐世界？菩提因就是说智慧。你明白了这个问题了，你就开智慧了嘛，光说往生极乐世界、往生极乐世界。刚才讨论这么多，其实是什么呢？你菩提的因没有种好，你这棵树从地下没有长在上边去，没有开花结果。你始终在想，我还是颗种子、我刚刚出来、究竟能不能开花结果呢？这样你就消极了，没有劲了。你五根没有扎下去、五力起不来，怎么能有七菩提、八圣道分呢？七菩提就是开花，八圣道就是结果。你知道吗？三十七道品，往生极乐世界，处处都是叫你开花结果的，所以说要广修供养。供养谁？供养十方佛、供养自己，其实就是在修助道资粮。
最后，到了极乐世界以后，去干什么？去享受啊？不是的！你看：“愿我临欲命终时，阿弥陀佛来相迎。观音甘露洒我头，势至金台安我足。一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池。”这是我现在要临命终时要办到的。“莲花开后见慈尊，亲闻法音可了了”，是到极乐世界去的。“闻已即悟无生忍”，闻了以后马上我就“哎呀！就是这么回事了”，悟无生忍了。“不为安养入娑婆”，马上就到十方世界，有佛无佛的地方，只要有缘就去，去了干什么？就跟我们现在一样，“善知方便度众生”。每一个讲经的法师，都必须要具备，善知方便度众生。要善知方便，不是恶知方便，不是的钱知方便，不是名利财色来度众生，要以善法来度众生。“巧把尘劳为佛事”，你说我们在座的，哪一个不是尘劳中的众生呢？我们这个讲堂，也是泥巴堆堆，对吧？都是砖木结构，它都是一种世间法、都是成住坏空。但是我要善巧方便，把这个佛事——“空花佛事，水月道场”，设在这中间，这也是一种观想。“我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就”，过去未来现在，都在这个偈中出来了，所以这个就是悲智双运、恒顺众生的一个方法。
净土宗的主张：你不要去读多少经、学多少论，只要你相信阿弥陀佛就是专门来接我的！我要创造条件啊，我一定要努力的念佛，广修供养，普度众生！让佛的心头欢喜，佛是欢喜光，他就来摄受我！我就往生到极乐世界去了，信愿行就行了。你往生以后，往生的目的是为什么？是成佛。想要成佛去修行，修行菩萨道、修行慈悲喜舍，所以必须要树起悲心、要有智慧。你既然是发心要往生极乐世界成佛，来度众生，你发心是个大愿，你来度众生是个悲心，你悲心也好、大愿也好，没有智慧是不行的，所以叫悲智双运。愿作佛心就是属于智，是吧！我一心皈命，愿作佛心。我一心皈命就是愿：我愿作佛心，普度众生。这就是属于是悲心智慧。一切发心修行六度万行的菩萨们，都要修行恒顺众生，代众生受苦。
广修供养，佛光就来接引你。为什么呢？因为你在想佛，就跟他们刚才说：“你随时都在想佛，如同磁铁来吸针”，肯定是这个佛，他的那种磁场他就要来接引你。只要是两者相应，作为菩提因，没有不成就的。为什么说菩提因，不说往生极乐世界？菩提因就是说智慧。你明白了这个问题了，你就开智慧了嘛，光说往生极乐世界、往生极乐世界。刚才讨论这么多，其实是什么呢？你菩提的因没有种好，你这棵树从地下没有长在上边去，没有开花结果。你始终在想，我还是颗种子、我刚刚出来、究竟能不能开花结果呢？这样你就消极了，没有劲了。你五根没有扎下去、五力起不来，怎么能有七菩提、八圣道分呢？七菩提就是开花，八圣道就是结果。你知道吗？三十七道品，往生极乐世界，处处都是叫你开花结果的，所以说要广修供养。供养谁？供养十方佛、供养自己，其实就是在修助道资粮。
最后，到了极乐世界以后，去干什么？去享受啊？不是的！你看：“愿我临欲命终时，阿弥陀佛来相迎。观音甘露洒我头，势至金台安我足。一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池。”这是我现在要临命终时要办到的。“莲花开后见慈尊，亲闻法音可了了”，是到极乐世界去的。“闻已即悟无生忍”，闻了以后马上我就“哎呀！就是这么回事了”，悟无生忍了。“不为安养入娑婆”，马上就到十方世界，有佛无佛的地方，只要有缘就去，去了干什么？就跟我们现在一样，“善知方便度众生”。每一个讲经的法师，都必须要具备，善知方便度众生。要善知方便，不是恶知方便，不是的钱知方便，不是名利财色来度众生，要以善法来度众生。“巧把尘劳为佛事”，你说我们在座的，哪一个不是尘劳中的众生呢？我们这个讲堂，也是泥巴堆堆，对吧？都是砖木结构，它都是一种世间法、都是成住坏空。但是我要善巧方便，把这个佛事——“空花佛事，水月道场”，设在这中间，这也是一种观想。“我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就”，过去未来现在，都在这个偈中出来了，所以这个就是悲智双运、恒顺众生的一个方法。
净土宗的主张：你不要去读多少经、学多少论，只要你相信阿弥陀佛就是专门来接我的！我要创造条件啊，我一定要努力的念佛，广修供养，普度众生！让佛的心头欢喜，佛是欢喜光，他就来摄受我！我就往生到极乐世界去了，信愿行就行了。你往生以后，往生的目的是为什么？是成佛。想要成佛去修行，修行菩萨道、修行慈悲喜舍，所以必须要树起悲心、要有智慧。你既然是发心要往生极乐世界成佛，来度众生，你发心是个大愿，你来度众生是个悲心，你悲心也好、大愿也好，没有智慧是不行的，所以叫悲智双运。愿作佛心就是属于智，是吧！我一心皈命，愿作佛心。我一心皈命就是愿：我愿作佛心，普度众生。这就是属于是悲心智慧。一切发心修行六度万行的菩萨们，都要修行恒顺众生，代众生受苦。
