常開法師|讲法述记（一）：我们研修什么？
（各位同修），我们又有殊胜的缘分坐在一起学习净土法门，学习念阿弥陀佛，来走我们自己的路，这条路就叫解脱之道。在课前我给大家一点嘱咐：第一就说，为何龙泉寺的净土修学班又叫研修班？为什么我们这个修行念佛法门的班叫研修班呢？这个问题希望我们在座的都认真的听，万一出去人家问你们，既然是修念佛的，怎么又成了研修班了呢？我就来给大家介绍这个研修班的意义。
我们这个研修班始终在坚定自己的信仰，坚持自己的主张，主张什么呢：念佛。只有念佛才能解脱生死大事，只有念佛才能出离我们三世的苦海。
我们三世的苦海又深又广，而我们又未成就菩提道，苦于缺少智慧，难以出离。因此要想出离苦海，必须往生到极乐世界去，再乘弥陀大愿来与众生同生死共患难。所以现在，你们要随我把这三世苦海都给它研磨，精细地磨碎，也就是把它解破，把它弄清楚。
这就是问径，问什么径呢？就是往生极乐世界的这条路究竟行得通还是行不通。当然行得通是百分之百的，一百一的。而行不通是为何呢？不是道路遥远，不是极乐世界遥远而行不通，最主要的原因是我们自己的心没有扎下信根，信力不够，我们念佛往生这条道就不容易通。
《往生论》中说“天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。观佛本愿力，遇无空过者。”我们今生有幸遇到佛法，不能遇了空过了，念一辈子没有念出个名堂。今天跑这个地方念佛，明天跑那个地方念佛。到处都去跑过了，到往生的时候，到临命终时的时候，找不到路了。为什么？因为他的心没有住下来，他的屁股没有坐下来。所以究竟你怎么才能成就呢？必须心要住下来。心住一处决定不要分散，住在哪里？住在极乐世界。屁股坐在哪里呢？坐在你的板凳上，坐在你的拜座上，坐在你的莲花座上。坐下来干什么呢？有师父的时候，你们就听师父给你们指导，教你们怎样来精研细磨。师父不在的时候，你们也得坐下来，念“南无阿弥陀佛”，你把这六字洪名，把它精研细磨，马上就会出现一个境界。
“观彼世界相，胜过三界道”，西方极乐的相就出现了。他不是今天修这明天修那，八万四千法门都去修完了才得到的，而是直入自性，要单刀直入。为什么要单刀直入，直入自性呢？是因为我们随时随地都在无量光寿之中啊。
在《妙法莲华经》中，释迦牟尼佛说“我从来没有一刹那离开过三昧。那么没有离开过三昧，又到这个世界来，你住在哪里呢？我的心住在三昧之中，我的行，是来修行普贤行愿的。我的任务完成了以后，我就还是回在我的本然之中。”我们要修成这样，必须要研究念佛法门，因为这是释迦牟尼佛无问自说的难信之法。他主张一切末法时代的众生都来念佛，先把我们迁移到极乐世去。这也是我们的主张。你的主张是什么？如果你的主张是今天在龙泉寺来修行念佛，明天又到哪里去学密，后天又去接法，再后天又参禅打坐。你那个主张啊，就不是主张了，就叫散乱，就叫攀缘。
我们这个研修班始终在坚定自己的信仰，坚持自己的主张，主张什么呢：念佛。只有念佛才能解脱生死大事，只有念佛才能出离我们三世的苦海。
我们三世的苦海又深又广，而我们又未成就菩提道，苦于缺少智慧，难以出离。因此要想出离苦海，必须往生到极乐世界去，再乘弥陀大愿来与众生同生死共患难。所以现在，你们要随我把这三世苦海都给它研磨，精细地磨碎，也就是把它解破，把它弄清楚。
这就是问径，问什么径呢？就是往生极乐世界的这条路究竟行得通还是行不通。当然行得通是百分之百的，一百一的。而行不通是为何呢？不是道路遥远，不是极乐世界遥远而行不通，最主要的原因是我们自己的心没有扎下信根，信力不够，我们念佛往生这条道就不容易通。
《往生论》中说“天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。观佛本愿力，遇无空过者。”我们今生有幸遇到佛法，不能遇了空过了，念一辈子没有念出个名堂。今天跑这个地方念佛，明天跑那个地方念佛。到处都去跑过了，到往生的时候，到临命终时的时候，找不到路了。为什么？因为他的心没有住下来，他的屁股没有坐下来。所以究竟你怎么才能成就呢？必须心要住下来。心住一处决定不要分散，住在哪里？住在极乐世界。屁股坐在哪里呢？坐在你的板凳上，坐在你的拜座上，坐在你的莲花座上。坐下来干什么呢？有师父的时候，你们就听师父给你们指导，教你们怎样来精研细磨。师父不在的时候，你们也得坐下来，念“南无阿弥陀佛”，你把这六字洪名，把它精研细磨，马上就会出现一个境界。
“观彼世界相，胜过三界道”，西方极乐的相就出现了。他不是今天修这明天修那，八万四千法门都去修完了才得到的，而是直入自性，要单刀直入。为什么要单刀直入，直入自性呢？是因为我们随时随地都在无量光寿之中啊。
在《妙法莲华经》中，释迦牟尼佛说“我从来没有一刹那离开过三昧。那么没有离开过三昧，又到这个世界来，你住在哪里呢？我的心住在三昧之中，我的行，是来修行普贤行愿的。我的任务完成了以后，我就还是回在我的本然之中。”我们要修成这样，必须要研究念佛法门，因为这是释迦牟尼佛无问自说的难信之法。他主张一切末法时代的众生都来念佛，先把我们迁移到极乐世去。这也是我们的主张。你的主张是什么？如果你的主张是今天在龙泉寺来修行念佛，明天又到哪里去学密，后天又去接法，再后天又参禅打坐。你那个主张啊，就不是主张了，就叫散乱，就叫攀缘。
