常開法师《佛说八大人觉经》讲义（一）

常开法师  著

一、释经题

   《佛说八大人觉经》

佛说者，说明这一卷经非菩萨说、仙人说、罗汉说、祖师说及梦中说，而是释迦牟尼佛亲口所说。佛说有八法是一切大丈夫应该觉悟或觉知的，这八法即是从自然物质界说到人类的生灭法。指出了世间法为因缘所生，因缘尽所灭，世间的任何一种法或任何一个人都不可能改变此生灭现象，并指出了因果流转、堕落造罪以及贫苦多怨、横结恶缘的道理。提醒世间丈夫、出家大人都要觉悟人生、精进行道，以此八事开导众生、进趣菩提、速登正觉。

觉者，音译“菩提”，是证悟涅槃妙理之智慧，旧称作“道”，新称为“觉”，以区分法与人的原故，觉者称佛陀。

觉的意义有二种：1、觉察义：相对于烦恼障而言。因烦恼能侵害如贼盗，仅圣者能觉知而不受其害，故称之觉。2、觉悟义：相对于所知障而言。无明之昏钝如睡眠，若圣慧一起则明了朗然，如自己于睡眠中醒觉。但凡夫无觉义，二乘之人仅具自觉，菩萨虽自觉觉他，但觉性未满，唯有佛为三觉圆、觉性满、人天调御师。

觉与不觉相对，心性远离妄念而照用朗然名觉义。大乘起信论曰：阿赖耶识，万有之本体，有觉与不觉二义，而觉又有本觉与始觉之差别。其中以万有之本体作为清净之觉体（本觉），然而在无始以来为无明妄念所覆，故认识于现状而不觉了。若依修行观智即可达觉了心源，则称始觉。

依觉之程度依次可分为：1、究竟觉（无上觉）；2、随分觉（不完整）；3、相似觉（二乘非真觉）；4、不觉（十信不生）；5、本觉（本净自性）；6、始觉（一念心起，寻求正道）。

又有论为心的范围推度的精神作用，也就是对事理的粗略思考。如欲觉（贪）、嗔觉(嗔）、害觉（烦恼乱心），三者称三恶觉，不善觉。

经者，具常、径、线、摄、墨绳、贯通等义，谓古今不变、凡圣不改，为永恒的真理、教正的规范、做人的纲常、千古流通而不废的圣典。

故称《佛说八大人觉经》。

此《佛说八大人觉经》全一卷。收大藏经第十七册，主要说了诸佛菩萨等大人应觉知思念之八种法。佛弟子须观察体会八大人觉，以作自觉觉他的修行。本经的八大人觉系指觉世间无常、觉多欲、觉心不足、觉懈怠、觉思痴、觉贫怨、觉欲过患、觉生死。“八大人觉”在《阿含经》《佛遗教经》《成实论》等经典中均广有论说，名称顺序虽异，其中的旨趣则同。明代智旭（藕益）大师曾作《八大人觉经略解》。